钤印：墨空则灵（白）、吴（朱）、子孙永保（白）、山子（朱）、吴葭之印（朱）、少樵藏（朱）、白采之印（白）、受斋（朱）、静入明窗人生乐事（白）、高鉽（白）、老农（白）等 |清康熙年“未进内府”前精拓本||1册||注：此本末有数名家如吴育、白采、高鉽、稼翁等题跋，辑录其中部分：|a，吴育题识：……此常州陆凫冈广文集十三行字赞也，念舟白君酷嗜子敬书，得十三行真本，属余书此赞于后，以志珍秘。嘉庆八年八月吴江吴育书。|b，白采题识：尝见子敬《洛神赋》十三行数种……窃以上各种，虽香光审定，皆临摹不知几易其手，终非晋人本来面目。此本原版损剥，满纸痴痕，已模糊十余字，细审字法秀朗，天骨开张，迥异近代临摹之笔，其为大令玉版真迹无疑……嘉庆十年清和月中澣受斋白采跋。|1、吴育为近代篆刻家，吴江人，寓居常州。吴兆骞曾孙。书工四体，尤善篆隶。能刻印，印宗‘邓派’。兼精绘事。徐康《前尘梦影录》载其事迹。|2、白采为清篆刻家，号受斋，毘陵人。曾择诗句自刻成《受斋印存》||提要：此拓名家题跋累累，见于上文和图版，可见前人珍重之至。王献之《洛神赋十三行》石刻向有碧玉、白玉等之分，此本为碧玉版。书法高妙，宋代宣和年间直接据真迹影摹勒石，最富神采，南宋末年曾藏贾似道处。万历间掘得于贾氏故址。其书勒于苍玉石上，故世称碧玉版。之后清初钱塘洪清远据之翻刻，世称白玉版，此后翻刻甚伙，远逊色于碧玉原版。碧玉版出土后康熙四十二年翁嵩年购得，康熙末年贡入玄烨内府。据王壮弘《帖学举要》一书考据字口，是本较康熙四十余年“晋”字初损本稍晚，但为进内府前所拓无疑。其中字口，举例一二：首行“采”字末笔完好，二行“不”字长横处石花与左撇处石花尚未相连，九行“兮”字长横未损。石刻入康熙内府后墨本不传，而火烧圆明园后民间有墨本流传，此时“采”字末笔已全损，“不”字长横处石花与左撇处石花已经相连，九行“兮”字长横已损。可见此本为入内府前所拓。本品素雅织锦封面，拓工冲和凝练，愉人心目。