出版：文物出版社出版《海上藏宝录》集刊（四）《敏求阁藏画》P62-63，2007年5月。|著录：|1、《谢稚柳系年表》P51，上海世纪出版社股份有限公司，上海书店出版社出版，2009年9月。|2、翠苑《民族美术》2016年第4期总第232期，P93。|3、《艺境》2016第二期（总第21期）P29。|4、《大美术》2016卷3 P47，泰州书画院院刊。 题识：昔时读高唐神女诸赋颇爱其遣藻瞻美，常慕想荆楚之多文，因念往古画家者流于九歌女史箴洛神诸文俱有图绘，独未见有为高唐神女作图者，窃所憾焉，曩岁北游敦煌观石室壁画，荡心于六朝隋唐之巨制，因以唐人法制为此图，其上为巫山，则元魏时法也。聊作首创，非敢媲美宋玉，亦以记一时之情与云尔，稚柳居士谢稚并记。|钤印：迟燕、谢穉、敦煌旧客|边跋：此图高唐神女谢稚柳自莫高窟返回渝州后作。图中人物服饰勾线挺拔结实，深得盛唐神髓，青绿二色虽已斑驳，余色却仍鲜艳。朱色宝光夺目，皆尼泊尔上等颜料。此在谢画数百件中不可多见者。丙戌岁春三月健碧在春城西昌别业逗留有朋自渝州来携此得见因题。|钤印：陈佩秋印、颖川郡印 |说明：据画中谢稚柳、陈佩秋两段长跋可知，此图作于上世纪40年代的重庆。当时谢稚柳刚从敦煌临摹壁画归来，正对六朝隋唐产生浓厚的兴趣。因此他以楚辞中的人物高唐神女为题进行绘画尝试。在这件作品中画家将文学和绘画进行了极具想象力的重构。画面中的高唐神女完全不是传统汉服的穿著，而是一派菩萨的打扮；神秘的巫山也被转化成为敦煌壁画中的那些古朴的小山。或许看惯了明清文人诗意画的人们会觉得这有些风牛马不相及，但是如果仔细推想，就会发现魏晋盛唐比之明清要接近战国，其浓郁的色彩也更能反映楚辞中那种高古、神奇的意蕴，因此画家这样处理也未尝不可。