出版：1.《清代帝后玺印谱•嘉庆卷二》，紫禁城出版社，2005年，页120、129 印文：敷春堂宝 |说明：此件“敷春堂宝”玉玺即为嘉庆帝为敷春堂所制宫殿玺。故宫所藏《嘉庆宝薮》是嘉庆朝御用玺印印谱，其中就有这方“敷春堂宝”玺，另外还有一方“敷春堂”玺印，可资左证。其雕工精巧，技艺卓绝，充分展现了皇家制器法度之精深，皇权之威仪。国之重宝，卓尔不群。此件玉玺玉质，印面正方，四壁光素，玺底印面汉文篆书“敷春堂宝”四字阳文。玺面圆雕交龙钮，为清宫廷玉玺规范宝玺之章钮，龙身相交而龙首相背，竖角张目、须发飘扬、躯干遒劲、龙爪紧抓玺面、端肃敦仪、凛然生威，雕工精细，立体感极强。|此玺印文所言敷春堂，乃圆明三园之一绮春园一处重要建筑群。绮春园（后同治年间改名万春园）位于圆明园和长春园以南，三园平面呈倒“品”字形。绮春园面积略小于长春园，由竹园、含晖园、西爽村、以及春和苑的北半部组成。绮春园于乾隆三十五年正式归入圆明园并定名，然对其主要营建、修缮则是于嘉庆一朝，至嘉庆十九年，绮春园规模达至全盛，成为嘉庆帝长年园居的主要处所之一，嘉庆帝曾作《绮春园记》，言此园“较圆明园仅十分之三，而别有结构自然之妙趣，虽荆关大手笔未能窥其津涯而云林小景亦颇有可观之道也”，足见其对绮春园的喜爱之情。|敷春堂建于嘉庆六年，其名敷春，体现了嘉庆皇帝欲施德政、泽被万民的为君理念，《绮春园记》中曰“……北即敷春堂，春者仁也，物之生也。上天敷春而生庶物，人君敷仁而育万民，德至大也”，嘉庆将自己的寝宫名以敷春，实则为时时提醒自己敷施仁政之意。敷春堂为前后五间工字大殿，分西路、中路、东路三部分，是绮春园内最大的一组建筑群，也是园内最大的皇帝寝宫，是嘉庆皇帝主要游憩的寝宫。嘉庆的御制诗中有十数首吟咏敷春堂之作，尤其在新春这样的重大节庆，嘉庆多次作诗以记，内容无不是描述所见之景，同时抒发自己为君之抱负。如绮春园三十景之敷春园，“春冠四时董岁功，敷宣善政厪深衷。高堂题额堂开北，佳境拈吟境辟东。松茂竹苞屏画，俭崇奢黜去雕栊。宫勅政法先圣，攸芋符占叶栋隆”，描述了敷春堂之风貌，更是借此勉励自己，师法先圣的为君之道。道光三年至道光二十九年，孝和皇太后在此园居，并改名为“永春堂”。同治十二年局部重修圆明园时，敷春堂也成为修复重点，拟为慈禧太后的寝宫，更名为天地一家春。足见敷春堂在嘉庆朝及其后历朝都备受喜爱，具有重要的地位。|“宫殿玺”，即以宫殿名称命名的玉玺，玉玺自乾隆以来，有明确的规定，皇帝行宫镌刻宝玺。镌刻书斋、楼阁、馆院等室名于印材上，世传始于唐代宰相李泌“端居室”玉印。其后士人风靡景从，矜持风雅，多有斋堂馆阁印。清代历朝皇帝的宫殿玺即为这类印章之延伸。清代皇帝的宫殿玺也与有清一代土木兴修的情况有一定联系。顺治朝处于入关伊始，注意力集中于巩固政权，很少有大规模的土木建设，故而宫殿玺显得凤毛麟角，至今所见者只有“体元斋玺”一种；康熙帝注重民族融合，对汉文化极为精通，文化发展方面成效斐然，故而他的几种宫殿玺中的宫殿多与其文化活动息息相关，如“渊鉴斋”，“佩文斋”，“懋勤殿”等；雍正帝的宫殿玺除了皇宫内几处其经常活动的场所之外，大部分都集中于圆明园，盖因这一时期正是圆明园建设的重要时期；乾隆一朝乃整个清代宫殿园林建设的高峰期，故而乾隆宫殿宝玺遍及大内、三海、三山、五园的主要景点及建筑宫殿；嘉庆承接乾隆朝遗风，在营建绮春园之时也御制了相应的宝玺。