|西藏||十三╱十四世纪||合金铜嵌银嵌红铜||此件作品是释迦牟尼佛成道时的肖像形式（意为“觉悟者”）。释迦牟尼为佛教创始人，此处所结金刚跏趺坐，象征他在菩提伽耶的摩诃菩提寺金刚座上悟道的关键时刻。佛陀右手触地施降魔印，为说法之印证。此像衣式朴拙，袒露右肩，正是南亚和东南亚僧侣朝圣的传统着装。佛顶隆起的肉髻象征智慧之光，上有如意宝珠。肉髻和白毫合指智慧开启、福德圆满，意味着无所不知、大彻大悟。根据佛学经典《妙法莲华经》，两者均属佛三十二相。||佛陀全跏趺坐，右手下垂作触地印，左手施禅定印，指甲嵌红铜。身穿袈裟，袒露右肩，衣襬浮刻花纹。双目及白毫处嵌银，目光垂视，双唇嵌红铜，略带微笑，神情庄重慈祥。头发满饰螺发，发髻上宝珠顶严。||此像神情窈然、面容详和，面部细节铸刻细腻，洵为藏传佛教释迦牟尼像的精巧之作。以其神态之生动和工艺之精湛，足见应是西藏艺术黄金时期的佳作。||此尊早期释迦牟尼佛像，代表了早期的西藏佛教艺术。此时期的西藏佛教造像作品普遍从东北印度11世纪到12世纪的帕拉时期（约公元750-1200年）的造像传统中汲取灵感，并逐渐融合成了早期西藏佛教造像的传统风格。这一时期普遍没有镀金，与东北印度的大多数金属造像类同，并与此后来自尼泊尔的金属造像所流行的镀金工艺形成了鲜明的对比。||以此尊造像的整体风格和水平而言，有三例公元十三世纪释迦牟尼佛像可资参照。其修长匀称的体态、宽肩细腰的造型、莲花宝座上的每一个莲瓣的独特双尖花瓣图案、轻薄贴体袈裟边缘的红铜镶嵌等，与另一尊收藏于西藏大昭寺的一件13世纪的佛陀造像如出一辙（见乌尔里希 冯·施罗德，《西藏的佛教雕塑》，香港，2001年，页1173，图313 d），此二者衣饰皆简朴飘逸，正是西藏早期造像的重要特征。此外，微微扬起的发际线、圆润饱满的脸型、眉间隆起的白毫，以及用银器镶嵌的向上弯曲的眼睛，其整体面部特点与另外两尊十三世纪的释迦造像亦具异曲同工之妙（见同上，页1173，图313 c）。