|良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250-4150年。在以莫角山遗址为核心的50余处良渚文化遗址中，有村落、墓地、祭坛等各种遗存。琮，是良渚文化最具代表性的玉器之一，集宗教、礼仪、权力和装饰于一体，是中国古代玉制礼器的核心。因此，良渚玉琮在中国古代玉器史上占有极为重要和特殊的地位。|此件玉琮体型较大，所用玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，周身受沁，侵蚀面积较广，呈牙白色及鸡骨白色，略经盘玩后局部已开窗泛出红沁。其形制为方柱体，作内圆外方形，切割规整，中孔为管钻对穿而成，中部衔接处留有两层台痕。纹饰以四角线为中心，在凸面上分别雕成四组对称纹饰，每组分为上下二节兽面，上下纹饰相同。兽面顶端有两组横向细阴线，阴线细密劲挺，中部管钻单圈眼，下有方形凸面表示口鼻。此件玉琮虽纹饰简单，但体型比常见的玉琮显得更加厚重。|玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，目前对良渚玉琮功用的猜测不下二十多种。良渚玉器的发达有一个重要原因，那就是原始崇拜的作用。《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载，也就是说，在礼仪活动中用琮来祭祀地神。但是，良渚文化要比周朝早近两千年，其功能及文化内涵不可一日而语。多数学者认为琮是一种沟通天地的中介，上大内圆象征天，下小和外方象征地，以兽面和神人组成的神人兽面纹是良渚玉器装饰的主要题材，它体现了以兽面神崇拜为核心的神权，也是良渚人崇拜的主神。|良渚大墓内的主人，拥有代表神权、沟通天地的琮。他们凭借神的力量建立和加强自己的权势和威严，支配人间的生死和财富。玉是巫奉献给神的礼品，巫是神的意志体现者。因此，玉又是神在人间的代表。对于人兽共同体神祗的崇拜，有一部分是属于较高级的图腾崇拜，另一部分已超出氏族部落的范围，具有普遍的宗教意义。这种崇拜产自原始思维中期，神密性和万物有灵观念的色彩依然浓厚，但是人的要素已开始侵入，人已经成为神的一部分，人们开始用自己的形体来塑神祗，这种自然力量的人性化正是原始宗教从低走向高级阶段迈进的必然趋势。