题识：有虞合土贵质淳，冬官埏埴司陶人，不鬲不甗见此尊，入土出土几千春。斓斑青緑周身皴，光匪外发内藴真，乍视夏鼎商彛存，抚之体轻坚逾珉。其响清越如泗滨，乃悟陶器成神甄。苦窳髺垦非所论，燥湿弗受剥弗损。使我慕古轻华珍，穆然若见封垂伦。允宜衢设惠万民。 |备注：此器原藏华滋堂（养心殿），存世仅有两件，另一件藏于台北故宫。|御题诗着录：《御制诗集二集》巻八十八，已卯（乾隆二十四年，1795年）|以诗为记|清高宗乾隆皇帝在位时，曾经亲自考订文物，投入大量人力、物力，建置清宫典藏。特别是分别收藏于国立故宫博物院、北京故宫博物院和沈阳故宫、热河行宫，与南京博物院中的传世藏品，因多数皆可追溯出乾隆皇帝亲手典藏的痕迹，而明显地反映出他鉴赏文物的经过。|御制诗旨在传达乾隆皇帝对陶瓷的历史知识、鉴赏观，以及寓意其中的处世与为君之道。这些他所观察到的表象特征与他所理解的窑口，都体现出他对于不同属性陶瓷的观感。以今天的陶瓷史视野来看，经过乾隆皇帝御览鉴赏刻有御制诗的陶瓷，明显流露出清高宗对于珍爱作品的选择，深受晚明陶瓷鉴赏观所影响。其最大目的应该是想要藉此粉饰搜求藏品的举动，以建立个人的圣王形象。|清高宗乾隆皇帝堪称历史上最喜欢作诗的乾隆皇帝，传世留存有近两百首歌咏陶瓷的御制诗。其中多数皆针对古代作品而作，诗中，他不仅考订器物年代，也表达出个人对釉色、皮壳和烧制痕迹的看法。故透过御制诗，能了解乾隆皇帝探索历史脉络的想法。特别是，乾隆皇帝降旨刻诗，并非整批送交，而是分次交办清宫专门负责的如意馆和懋勤殿处理，间接反映出镌刻御制诗背后所存在加以选择的意向。乾隆皇帝选择的品味，得知他在晚明鉴赏观之上，其实意图透过对作品历史的追溯，为乾隆官窑，创造出一个可以依循的典范。总之，以现代语汇整理御制诗中所传达的鉴赏观，大概可以归纳出以下几个重点：一、优质陶瓷象征帝王的德行。二、不同的器形与釉色，代表不同的人格特质。三、鉴赏陶瓷绝非玩物丧志，而是具体地传达出乾隆皇帝鉴赏品味。清宫旧藏陶瓷器数十万件，实际上可分为两类，一类是“秘而不宣、极少示人的器物”，是“真正的收藏品”；另一类是“用以彰显皇家地位与品位而展示在外的作品”，是“陈设用品”。在乾隆看来，清宫的古陶瓷有“甲”“乙”“丙”或“一等”“二等”“三等”之分，只有入选“一等”或“甲”类的器物，才是真正的收藏品。“二等”或未入选者，只是一般的陈设器物，或用以赏赐臣工。|此件“乾隆御题诗汉绿釉铺首汉壶”既是清宫“真正收藏品”范畴的古陶瓷。乾隆对古陶瓷的品鉴，首先受到宫廷环境的影响。从顺治时代开始，清朝皇帝仿效汉族文人士大夫，闲暇之时，以古陶瓷为清玩，臧否品鉴，涵养性情。乾隆的祖父康熙、父亲雍正及帝师、词臣、画师乃至能工巧匠的启迪，都直接或间接影响了乾隆的古陶瓷鉴藏品味。|清代的皇子教育，虽重满汉蒙文、四书五经、骑射之术，但并没有系统的古物赏析课程，乾隆的陶瓷知识，多赖自修，尤其是《古今图书集成》中的《瓷器部汇考》，是乾隆的常用参考书。|对于古陶瓷，乾隆有着独特的品赏过程。从品貌观察、辨伪存真、考证校异到配置匣盒，镌刻诗文、绘制图册、编目典藏，已形成了环环相扣的品鉴流程。不仅展现了乾隆的学识修养，也体现了乾隆在建构清宫典藏体系中的规范与创新。|乾隆通过古陶瓷鉴藏，建构起了清宫的典藏体系，并以此彰显治国理政的理想和愿景。乾隆，以广袤的大清江山为依托，以丰厚的宫廷收藏为基础，上承康熙、雍正的鉴藏理念，直接受益于古代文人的鉴藏心得和身边的士人工匠，熟稔典籍，摩挲细观，形成了独特的古陶瓷鉴藏品味与赏鉴能力。虽在真伪鉴别方面，并不能“运筹帷幄”，但在官窑探源、铭文考释、陶瓷修复、典藏着录等方面，皆有后人可借鉴的成就。|乾隆的古陶瓷品鉴，不只是颐养性情，更将品鉴的心得用于指导乾隆官窑的实际生产，推动了清代中期官窑瓷器的创新与发展，其将古陶瓷的赏玩与政治理想相结合，成功塑造了一个堪比尧舜的德君乾隆，成为盛世清朝的一个缩影。|