喀什米爾比鄰印度與西藏，並位處中亞的交通樞紐，文化底蘊異常豐富。在漫長的時光中，喀什米爾吸收了犍陀羅、笈多、波斯、希臘的藝術風格，並以犍陀羅、笈多兩脈為主軸，發展出自己的佛像藝術。喀什米爾亦是印度佛教的重鎮之一，當藏傳佛教於十世紀左右進入後弘法時期時，喀什米爾與印度即是當時藏傳佛教復興的主要根源。而當伊斯蘭教擴張之際，喀什米爾因位處北端偏遠處，較晚受到伊斯蘭入侵，所以直到十四世紀初被伊斯蘭征服之前，有較長的時間吸納、轉化佛教文化與藝術。被伊斯蘭征服之後，大量向西藏逃竄的喀什米爾人，亦將長時間醞釀的佛教藝術帶入西藏，四百多年的往來、傳承，讓喀什米爾對藏傳佛教藝術有深遠的引響，也因為如此，在藏傳佛教的歷史中，喀什米爾的佛像一向極具收藏、研究價值。公元七世紀的喀什米爾，更是其佛法昌隆的黃金時期之一。唐玄奘曾形容當時位於喀什米爾的迦濕彌羅國：「伽藍百餘所，僧徒五千餘人。」鼎盛的佛學風氣使遠來求法的玄奘受到感染，在今日的傑倫（Jhelum）河山谷停留兩年研習佛法。這尊七世紀的喀什米爾合金銅蓮花手觀音，其面孔豐圓、鼻樑扁平、上身瘦長、腰身纖細，為典型的笈多風格。下身所著之長裙皺褶多而生動，具有濃厚的犍陀羅元素。祂另配戴瓔珞、臂釧、腰帶，樸實有力。左手持蓮莖，蓮花於左肩含苞待放，右手置於膝前，結與願印。腳呈遊戲坐姿，自在而莊嚴。