|说明：五代两宋时期，告别唐代辉煌而迈向新世俗发展的旅程，唐亡后五代有后梁，后唐，后周，后晋，后汉五个短命王朝。这个时代战祸四起，尤其是后周显德二年（955年）周世宗下诏搜括佛教圣物，尽收天下的铜佛铸钱，佛教造型艺术大受影响且停滞在南方（北五代，南十国）于南唐、吴越、南汉，因政权较稳，特别是吴越王钱弘俶和闽王王审对佛教尊崇且大力扶持，佛教与佛教造像呈现出另一个高峰期。如在杭州出土的由吴越钱弘俶出资铸造的铜制阿育王塔（955年），记铭“吴越国王钱弘俶敬造八万，四千宝塔乙卯岁记”，八万四千塔有出土，有传世的总计现流传应不会有千塔，但这代表吴越时代的地区兴佛教、建佛寺、造佛像的大愿。|这件约五代时期的水月观音为青铜铸造，主菩萨为单体，后背山形五个体插于基石山形上，观音坐的须弥座上有两个主体结合，下接连方形四层台座，铜铸工艺细致，打磨平整。观音菩萨像头戴花冠，顶束高发髻，发髻正面有化佛阿弥陀佛。宽额丰颐，凤眼微启，神情于肃穆，于端庄中流露慈祥之情。上身胸前饰项圈，单肩垂帔帛，下身着长裙，衣纹流畅飘逸，有较强质感。左腿垂于莲瓣承托，右腿支起，左手抑地，右手置于膝上，显现大自在姿势。造型样式幽雅闲逸，但面形宽大，躯体浑圆，表现出男性观音的形象特点。|现存自在观音多为单体，如此完整多并式自在观音，出世少见。著录于《中国佛教寺庙宝藏—弥靡之音》中的一件风格造型相似的作品，于北京翰海2010年春拍售出，成交价RMB 560，000，可做参照。|水月观音，又称水吉祥观音，为汉传佛教的独创造型题材，是观世音一心观水相的应化身，其形像有多种，一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月，一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。唐代以后由于民间普遍信仰佛教，因此观音造像很多，水月观音造像便是其中之一，当时，人们以供养水月观音为时尚，直至明清时期仍可见其影响。||参阅：|1.《中国佛教寺庙宝藏—弥靡之音》，2009年6月，页163页；|2.北京翰海，2010年6月7日，编号2703，成交价RMB 560，000。