|说明：烟壶瓷胎，扁瓶状，整作近似橄榄形，口颈肩三部融为一体，溜肩弧腹，下承椭圆形圈足。其上为原配银鎏金鱼子地浮雕花卉纹圆弧盖，镶接银鎏金匙。器身整体采用雕漆剔红工艺，上髹数十至百余层厚漆，加以精细工法雕琢而成，口部及足底可见洁白细腻的瓷瓶胎体及厚重的漆层。口沿及足墙饰回纹，颈部饰披肩如意云头纹一周，肩腹以横折锦纹作天，水波锦纹作水，回纹锦地作地，通景雕八仙祝寿图，仙山起伏，古木参天，寿石嶙峋，一面中央杨柳茵下，寿星鹤发童颜，前额饱满，喜笑颜开，右手捧握寿桃，左手持龙首拐杖而立，身后小童荷囊相随，迎面吕洞宾身背纯阳剑，手持拂尘躬身礼拜，身后铁拐李、韩湘子、何仙姑、蓝采和、钟离权、曹国舅、张果老各持法器及祝寿之物依次相随，画面延伸围绕烟壶一周，众仙神态各异，栩栩如生，场景异常热闹，颇见古拙之气，令人称道。|此件鼻烟壶为典型宫廷御制扁壶式造型，乾隆时期宫廷制器与吉庆装饰题材的运用已臻化境，达到“图必有意，意必吉祥”的程度，而八仙祝寿图即为十分喜闻乐见的题材之一，本品所采用的兆寓福寿如意的吉祥图案，令人观之即可领悟其中寄予的美好祝愿。中国民间流传已久的八位道教神仙，即汉钟离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑，习称“八仙”。八仙故事见于唐、宋、元、明文人的描述。元代杂剧里开始有他们的人物形象，但姓名尚不固定。明代吴元泰所著的《八仙出处东游记传》里，才确定为上述八位神仙。民间传说中有许多关于他们的故事，其中尤以“八仙过海”、“八仙祝寿”的故事流传最为广泛。八仙图案作为器物装饰的典型纹样，早在元代龙泉窑瓷中就已应用，而明代嘉靖皇帝崇奉道教，故使得八仙图案更为广泛的应用，后直至清代晚期亦极为常见。|吸闻鼻烟的嗜好源于美洲印第安人，依据文献记载和实物的遗存分析，中国最早出现鼻烟和鼻烟壶，应在康熙年间。据康熙四十四年（1705）清廷大臣王世贞所著《香祖笔记》记载“近京师又有制为鼻烟者，云可明目，尤有辟疫之功，瓶之形象种种不一，颜色亦具红、紫、黄、白、黑、绿诸色。白如水晶、红如火霁，极可爱玩。以象齿为匙，就鼻嗅之，还纳于瓶。皆内府制造，民间亦有仿之，终不及。”另据相关资料记载：康熙二十三年（1684），皇帝首次南巡，在江宁（今南京）接见了西方传教士毕嘉和汪儒望。二人把从西方带来的珍贵礼物献给康熙皇帝，其中就有鼻烟。由此可知，中国的鼻烟，是康熙年间随着西方传教士的到来而传入，并首先在皇室贵族中流行，18世纪后，方扩散到民间。|鼻烟壶是中西文化交融的结晶，融汇了中国艺术的许多门类，小小的掌中之物，却蕴涵着无限乾坤，被称为“掌上奇珍”。乾隆皇帝酷爱鼻烟壶，在位60年间，命御作制造各种鼻烟壶达数万件，或配之以精美的包装，置于常去的宫殿，以便随时把玩，如故宫博物院所藏“紫檀木雕锦纹嵌玉鼻烟壶方盒”、“楠木卧囊装鼻烟壶盒”，内放置了众多各式材质的烟壶。乾隆皇帝亦常以鼻烟赐赏王公大臣，如此上下沿习，渐渐地吸鼻烟成为社会时尚，鼻烟壶也成为身份的象征，在这种社会风尚下，乾隆朝鼻烟壶制作遂达到了历史顶峰。|如此件烟壶，髹漆极为肥厚，全器漆色朱红悦目，漆色纯正，雕刻层次繁多，布局层次分明，刀法灵活多变，用刀较晚明更加锋利，纹饰精致华丽，方寸之间，可见匠心之天地。即便无款识，从其造型、雕工、漆色、瓷胎均呈现出清乾隆时期华丽精巧的典型风格，是一件难得的宫廷造办处御制漆壶艺术珍品。|这种制式、工艺特征的剔红鼻烟壶在故宫博物院、台北故宫均有收藏，见《故宫博物院藏文物珍品大系——鼻烟壶》上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2009年，页255-259，图392-397。|然馆藏及传世剔红烟壶中，多为木胎、金属胎，瓷胎者几无他例，唯台国立历史博物馆2009年主办的《中华文物学会30周年纪念展》中，展出一件“清中期·瓷胎剔红群仙祝寿烟壶”，可兹赏鉴。||备注：旧配包装。||参阅：|1.《故宫博物院藏文物珍品大系——鼻烟壶》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2009年，页255-259，图392-397；|2.《瀚海藏珍─中华文物学会30周年纪念展》，国立历史博物馆，2009年，页105；|3.《故宫经典—清宫包装图典》，紫禁城出版社，2010年，页162；页164。