LOT 2 清代宫廷甘珠尔大藏经《诸般般若经》一套
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名称:清代宫廷甘珠尔大藏经《诸般般若经》一套年代:清代尺寸:长约71cm,宽约19.5cm,高约10cm风格:清代宫廷质地:木板、纸、明黄色锦缎备注:因年代久远,经书有轻微破损属正常现象,不一一标注,详见图片参阅:1、故宫博物院研究员翁连溪先生《清代内府大藏经的刊刻》;2、紫禁城出版社出版的《清宫藏传佛教文物》第127页;3、国立故宫博物院出版社出版《院藏藏传佛教文物》4、北京荣宝2018年秋拍,Lot1340,清康熙宫廷御制甘珠尔大藏经《律师戒行经第一卷》,成交价:RMB 1,403,0005、北京泰和嘉成2017秋拍,Lot2364甘珠尔,成交价:RMB 1,495,000鉴赏: 藏文大藏经为藏传佛教非常珍贵的文物和文化成果,它是一套大型的佛教丛书。 公元14世纪时由藏族僧人编撰而成,主要内容是从印度翻译过来的著作,包括了 4500多种藏文书籍。"甘珠尔"和"丹珠尔"两部分组成了藏文大藏经。 甘珠尔的意思是佛语部,是佛教两大派别密宗和显宗经律部分的总和;丹珠尔的意思是论部,主要是佛经的解说和注释,以及密宗仪式的叙述等内容。藏文大藏经是一部非常宝贵的经典,在世界上有很高的地位,各国都有不少学者对它进行深入地研究。到现在,许多经典甚至在印度都已经消失了很久。而在藏文大藏经中得以保存,蔚为幸事。 相比于汉传佛教,清代诸帝对藏传佛教尤为尊崇,其中既有个人宗教信仰的领向性,也有实际的政治要。对于朝延而言,藏传佛教的意义通远超过宗教本身,是强化对藏蒙的统治,笼络、恨柔蒙藏上层的工具,清廷最先刊刻的就是藏文蒙文大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》 ,汉文大藏经尚在其后。 西藏学者仁钦札巴(Rin-chen-grags-pa,即布顿Bu- ston, 1290~1364)曾参与西藏大藏经策巴目录校打工作,将藏译佛典分别为教教译典(即甘珠尔,又称正藏)和论述译典(即丹珠尔,又称副藏)二部门,是西藏藏经特有的分类法。“甘” 意谓教,“丹”意谓论,“珠尔”则谓翻译。《宝性论》中说:“凡舆法有关具义之事,能除三界烦恼之善说,颇具明示寂静功德者,即为佛陀所说而非他”。意思是所说皆与法有关,功用在于断除三界烦恼,而果则为般涅粲。凡明示此内容者之语,依圆满正觉之佛陀而出之善说即称为“甘”,将所译的佛语集而成册就是“甘珠偷”,也就是藏文大藏经。 据载,领衔总理监造《大藏经》的是和硕裕亲王福全,监造官员以内阁侍读学士舒辂为首,共30人;校闻经字喇嘛以总管京都喇嘛班第查萨克大喇嘛墨尔根绰尔济为首,番文总教习索诺颜绰尔济副之。从事具体工作的封读经字喇嘛均为黄寺的藏族喇嘛,以根敦达尔扎克龙为首,共40人,对勘(总校对)喇嘛是章嘉胡图克圆,下属住持喇嘛王予克津巴格隆、罗卜藏巴尔柱格隆等六人。监修官以内阁侍读学士食二品俸加四级岛拉代为首,共13人。 校闽序目录官为丹代、拜礼、翁英三人;翻译番字序目录官为武熙布、登德二人;翻详蒙古字序目录官为喇嘛璋、黑钧二人;满文誊录官为伊巴礼、增毒、禅布三人;汉文誊录官为曹占吉、王启沃二人。 番文誊录喇嘛为罗卜藏鲁雷格隆、罗卜藏拜尔济格隆、索那木林亲格隆三人。各项工作共105人,几乎网罗了全部在京的藏传佛教高僧。 康熙版藏文《甘珠尔》自二十二年开雕,历时十七年,至三十九年始竣工。史称“北京版”,版藏嵩祝专又称“嵩祝寺版”,经文朱印,亦称“赤字版”。全部刊刻、装潢完成后,总一百零九画(央)。首为藏、营满、汉四种文宇刊印的康熙帝御制序文、和硕规王福全请序疏、檀部尚言介山覆请序疏、参与修撰的105人的被官名录,及藏、蒙、满、汉四程文字刻印的《甘球用组》目缘,共收佛教经典972楼。每函(央)由外设短板、内设鲤板、短业三部分组成。 此套经书体量巨大,而且相当完整,非常罕见,外护经板分为上、下两块,长约70厘米,外以明黄色锦缎包衬,内部有精细的彩绘,上护经内部左侧绘制释迦牟尼成道像,右边绘制不空成就佛法相,中间以朱砂书写八行藏语经文。下护经板从左至右绘制黄财神、六臂玛哈嘎啦、吉祥天母和财续佛母,构图独特精妙,既充实饱满,又留有余韵,色彩明艳亮丽,绘画技法简洁洗练,具备极高的视觉美感和艺术价值。经页为双面朱印,码放整齐,经墙彩绘,出幢、鱼、瓶、莲、海螺、盘肠、宝伞、金轮吉 祥瑞;为防经页散乱,一端朱红、墨彩绘制喷焰摩尼图,另一端绘裂火焰图,图中用藏文和汉文书写该卷经名,装帧极为华丽。 康熙版藏文《甘珠尔》北京故宫博物院藏有全藏。据载:经版原存于北海大西天大圆智宝殿。光绪二十六年(1900),八国联军入侵北京,大圆智宝殿遭劫掠;民国二十六年(1937)又羁火厄,大部分经版下落不明。现故宫博物院尚藏有少量此经版,但也是十不存一了。所以龘藏这次秋拍的这套清代宫廷的 甘珠尔大藏经,能够保存的这么完整实乃难得,有着很高的历史文化价值和宗教价值,值得收藏!
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