名称：17世纪雪堆白尊胜佛母年代：17世纪尺寸：高约22.6cm，宽约13.1cm风格：雪堆白质地：合金铜铸造、局部鎏金来源：1、天津文物2007年秋拍，Lot1068，成交价：RMB 110,000；参阅：1、中国藏学出版社《罗布林卡珍藏文物》第70页；2、紫荆城出版社《图像与风格》（下）第362页；3、紫禁城出版社《藏传佛教造像》第76页；4、紫禁城出版社《梵华楼》第四卷，第1249页；5、商务印书馆《故宫博物院藏文物珍品大系》《藏传佛教造像》第158页；6、罗文华《精铜铸就成就者 神色犹见雪堆白—大成就者萨惹哈造像赏析》7、中国嘉德2017年春拍，Lot3351，西藏雪堆白17世纪大成就者萨惹哈组像，成交价：RMB 7,245,000；8、中国嘉德2013年秋拍，Lot5362，西藏17世纪铜合金释迦，成交价：RMB 598,000鉴赏： 17世纪，藏传佛教艺术进入了全新的历史阶段。在西藏本土，五世达赖喇嘛登上了最高的政教宝座。在他的扶持和积极参与，西藏艺术逐渐进入规范化和模式化的发展轨道。官方作坊雪堆白专为达赖喇嘛及其地方政府铸造法物，经过不断尝试创新，形成独特的雪堆白造像。 1642年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措（1617－1682年）依靠和硕特蒙古固始汗势力建立噶厦政权后，以拉萨为中心，在西藏各地修建、维修了众多寺院，在招集各地的能工巧匠参与系列工程的同时，开始着手对手工业技术人员进行培养，为雪堆白作坊形成奠定了基础。但五世达赖喇嘛时期的雪堆白只是处在草创时期，并没有形成系统完善的管理机制。第巴•桑杰嘉措担任摄政期间，于1688年9月29日完成了他的巨著《黄琉璃》，详细阐释了诸神、圣者及护法不同部分的图像和线性测量图。为了说明这个主题，他甚至雇佣了三名专业艺术家创作了一本造像量度的写生集，那些精确的测量图作为样本在写生集中展示，这些量度图像后来成为雪堆白造像的基本量度标准，为西藏造像的模式化产生了影响。雪堆白的真正成型要晚到七世达赖罗桑格桑嘉措时期（1708-1757年 ）。1754年，七世达赖喇嘛派人去尼泊尔学习造像，并于布达拉宫附近设立造像作坊，铸造佛像190尊，绘画唐卡510幅。这才标志着雪堆白作坊正式成立。雪堆白位于拉萨布达拉宫脚下，全称雪堆白多当列康（Zhol ‘dod dpal do dam las khongs），是西藏噶厦地方政府下属的行业组织，专门承做和供应噶厦政府所需要的佛教法物。它既是一个承造藏传佛教法物的作坊，也是整个西藏手工业的管理机构。当时凡是外地私人工匠需要在西藏工作，每年向雪堆白缴税后才能在雪堆白属下干活。若发现私自行事，雪堆白有权没收工具并予以惩罚。 据说，雪堆白有会员108名，分工精细，有浮雕工、锻打工、铸工、塑像师、铁匠、铜匠、画师、木匠、金匠、车工等。由于这个作坊有官办性质，嘎厦政府对其控制较严，它主要职能是为嘎厦政府服务，经费基本上来源于西藏地方政府。为了保证雪堆白对技术、产品和工匠的垄断性优势，嘎厦政府严格限制来自于康巴和安多地区的工匠加入，只收纳卫藏地区的工匠。雪堆白造像数量很大，品类种多，从北京至整个藏区，随着黄教影响的扩大，遍布各地。在一般人的心目中，雪堆白多是量产的、模式化的作品，没有什么特色，实际上，雪堆白造像绝对不乏经典之作，主要有二类最能代表其水平，一类是与常见的黄铜或红铜鎏金的造像不同的紫金利玛造像，其合金配方与色泽均十分独特；另一类是模仿古代印度、尼泊尔的新仿古作品。这些作品曾经作为进贡的“番像佛”，大量送至北京，供奉在宫禁内外的寺庙中，以至于人们误以为是京造佛像。这尊尊胜佛母造像就属于第二类中的作品。 尊胜佛母，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母的巨大影响力体现在两方面：一是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒；另外，她也被看作是长寿神，与无量寿佛和白度母共同组成的“长寿三尊”著名组合广为人知。尊胜佛母有九种化相，其最主要的化相，即如本尊一般三面八臂像。此尊尊胜佛母，整体合金铜铸造，局部鎏金。佛母呈金刚跏趺坐姿，三面均戴五叶宝冠，冠叶雕刻十分精巧，顶结高发髻，上托摩尼宝珠，发髻染绀蓝色，余发垂搭于身体两侧。面上各具三眼，相容端庄圆润，于泥金上施彩绘，五官精致柔美，神态祥和静谧。八臂位置、手势各异，部分持有弓、箭和甘露寿瓶，富于动感，姿态优雅写实。佛母身形结构比例完美，配饰包括耳珰、项链、璎珞、钏镯、腰带等，工艺精巧华丽，上身袒露，下着薄裙，轻柔贴体，裙边在座面铺展开，美感尽显。佛母坐于錾刻精美花纹的蒲团之上，并用三层圆润的连珠纹展示出坐垫的厚重质感。下方圆形莲座端庄华丽，莲瓣层叠有序，具平衡大气之美，下承束腰方形台座，正面镂空雕凤鸟和雄狮背驮台座的形象，姿态生动，彰显造像的尊贵地位。身后背光最上方为火焰摩尼宝和支巴扎神兽，下为鸭子，主尊左右两侧为站立的狮羊神兽，鸭子尾部生出的缠枝纹刻划的栩栩如生，将所有的元素全部联系起来，整体具有很强的立体感，中间镂空雕刻的头光，外沿如火焰一般的卷草纹象征法力与光芒，整个背光繁复细腻，环绕佛母之头肩，与其端凝的面容形成了鲜明的对比。不论造像台座还是背光都汲取东印度帕拉造像艺术，崇尚藻饰、追求华丽。 此种装饰手法与西藏罗布林卡珍藏的一尊无量寿佛（图一），国内私人收藏的一尊17世纪无量寿佛（图二），中国嘉德2013年秋拍上一尊成交价为59.8的万17世纪释迦牟尼（图三）非常相似，这四尊作品皆是雪堆白造像艺术的翘楚之作。 整尊造像质地细腻厚重，且采用非常罕见的局部鎏金工艺，细节刻画一丝不苟。此像的制作工艺、艺术感染力及其品相在同类造像中可谓十分难得，为同时期雪堆白造像中的极精之作，在当今拍卖市场，西藏“雪堆白”制造的艺术品日益受到收藏家和投资者青睐的情况下，现身龘藏2019年秋季拍卖会，值得重点关注。