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LOT 26 17世纪 扎什伦布寺风格铜鎏金宗喀巴

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成都崇古尚珍网络科技有限公司

龘藏2019秋季拍卖会 ——— 〓般若心镜〓 龘藏2019秋季拍卖会专场 • 佛教艺术(上)

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名称:17世纪 扎什伦布寺风格铜鎏金宗喀巴年代:17世纪尺寸:高约27.6cm,宽约18.7cm风格:西藏官造扎什伦布寺质地:造像铜鎏金、背光和底座为合金铜、冷金;备注:背光上镶嵌的五尊随身佛都是独立铸造的,而且极为精湛、完美、传神,就单单这五尊随身佛就要价值小几十万!!鉴赏:    宗喀巴(1357-1419),法名罗桑扎巴,青海湟中宗喀地方人。幼年时于萨迦派寺庙夏琼寺出家,依止顿珠仁钦学习显密教法。1373年远赴卫藏,广泛参访前后藏噶当、萨迦、噶举、夏鲁等各派高僧,遍学藏传佛教各派显密教法。1400至1409年期间,他针对当时西藏佛教僧纪废弛,修持伪滥,实施大胆改革措施。在律制上要求僧人严持净戒,不事农作,独身不娶;于修学上强调显密并重,先显后密。1402年和1406年,先后撰成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》,为其教派创立奠定了重要理论基础。1409年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会,法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺,此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久,其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺,为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。基于宗喀巴的伟大功绩,藏族人民普遍尊他为“第二佛陀”和文殊菩萨的化身。   此像表现的就是一尊标准的宗喀巴大师像。宗喀巴头戴黄色的尖顶僧帽,又称桃形尖帽,后来成为格鲁派僧人共同的形象标志;它与噶当派僧人所戴班智达帽颇为相似,体现了宗喀巴大师对噶当派的忠实继承。面相饱满圆润,慈眉善目,显示了大师福德和智能的圆满。身着交领式坎肩、僧裙和袒右肩袈裟,衣纹自然写实,充溢着浓郁的自然主义艺术气息。双手当胸结说法印,手心各牵一莲茎,花朵至肩头盛放,左肩花上奉置经书,右肩花上安立宝剑。经书和宝剑是文殊菩萨形象的重要标识,皆有深刻的寓意,利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼,经书表示智慧渊博如大海。宗喀巴形象具有文殊菩萨的形象标识,标明他是文殊菩萨的化身。结跏趺坐于莲花宝座上,姿态端庄,威仪棣棣。莲座造型宽大,上缘饰有一周连珠纹,莲瓣宽大饱满,瓣尖微微上翘,在宽大素朴的莲叶托护中,显得美观齐整。莲台下为半月形须弥座,前方装饰又金刚杵和两只将台座撑起的狮子,一般台座上的狮子和金刚杵都是佛教创始人释迦牟尼的象征,出现在这里也印证其在西藏“二世佛陀”的地位。主尊背后为葫芦形背光,外围镂空雕刻着卷草纹,上镶嵌五尊极为小巧精致的佛像,顶部为四臂观音,两侧为金刚手菩萨和文殊菩萨,在最下方为阎魔敌和吉祥天母,此样式的背光极为罕见,可以说是此尊造像最大的特点。  造像本尊铜胎鎏金,保存完整,鎏金异彩,而底座和背光不鎏金的方式也更好的突出了宗喀巴大师的威严。此像的面部和背光上五尊造像都重新添加了一层泥金,双目也重新进行了描绘,使尊像看上去更具光彩,更为生动传神,这是藏族信众表达虔诚和敬佛的习惯做法。   整躯造型大方,形象庄严,工艺精细,铸胎厚重,尽显高贵的艺术气象,体现了17世纪西藏官造扎什伦布寺造像的鲜明特点…

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