名称：17世纪 扎纳巴扎尔风格铜鎏金能食空行随身佛 止间妙相 年代：17世纪 尺寸：高约7.6cm，宽约5cm风格：扎纳巴扎尔风格 质地：铜鎏金备注：背光遗失，装藏封口，详见图片标注参阅：1、四川美术出版社《止间妙相》第316-320页；2、台湾有容古文物《妙相梵容》，第28-29页；3、文物出版社《海外回流西藏文物精粹》，第223页；鉴赏：能食空行是密宗修行者不可缺少的一种护法。此尊口朝上张开，他能把经过修法诵咒而使众生各种通苦变成的芥子吃进口里，因他的肚里有火，火将芥子烧掉，於是众生痛苦概被消除。眼前这尊精美的造像就一尊典型的蒙古扎那巴扎尔风格特征的能食空行像，面有三目,怒目浓眉,龇牙咧嘴 ,两腮肥赘,作仰天怒吼状,呈气吞千里之势，面部表情生动、夸张具戏剧性。头戴五骷髅冠,骷髅表情怪诞，十分写意头发散落于脑后,飘逸洒脱。双手交错分别持金刚铃、金刚杵，腰围虎皮裙，半蹲于莲座上。衣饰装饰繁缛，璎珞、钏环、骷髅链等，雕刻细腻精致。身体线条简洁明快，愈显神态忿怒夸张，最重要的是此尊造像身形十分厚实饱满，肌肉、手足饱满富有弹性，躯体比例适度，结构合理，带有草原民族体型特征，细节刻画写实，非常勇猛雄壮。单层仰式莲花座，饰满圈莲瓣，莲瓣如燃烧的烈焰一般，气象万千，是此类扎派风格造像中比较少见的方式。莲台背后有两个孔，原为放置背光之用，因年代久远背光遗失在了历史的长河之中。封底较为独特，封盖嵌入较深，中部做十字金刚杵纹样，制作精细与底座严丝合缝，工艺水平极高，这都是为札那巴札尔风格的特征。 札那巴札尔风格是清代蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于哲布尊丹巴一世（1635-1723）），他出生于喀尔喀蒙古谢图汗衮布多尔济家，是阿巴岱汗的曾孙，四岁受沙弥戒，取法名札那巴札尔。清顺治六年（1649），哲布尊丹巴入藏求法，并受封为“哲布尊丹巴呼图克图”。1649年首次藏地之行时，谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森，在佛学上得到殊胜见地的同时，于古代佛教艺术审美的精髓，也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前，他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古，缔造了载入史册的扎那巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。整尊通体鎏金，金色亮丽悦目，人物比例精准，造型挺拔，肌体表达圆满，造型舒展，形象威猛，具有鲜明的蒙古扎那巴扎尔风格，极具艺术欣赏价值。另外有二点值得注意的是：第一，此尊造像题材为能食空行，这在扎派造像历史上是相当罕见的，编阅电子文档，扎纳巴扎尔风格的能食空行非常罕见！第二，此尊尺寸小巧仅仅XX厘米，是一尊标准的随身佛，这也是在扎派造像中也是不多见的，扎派的随身造像非常稀少，之前最为有名的是一尊收录于《止间妙相》中的18世纪的扎纳巴扎尔本人的坐像（图一）。细观这尊能食空行，做工讲究，尤其是其躯体的姿势和咆哮的面部皆以夸张的手法予以表现，极富动感，表现了极高的造型能力和雕塑艺术水平，这比书中里那尊扎派随身佛更佳精彩，论题材也更佳稀有。大家都知道越小的造像，越要制作的神形兼备，也就难度越大，所以此尊17世纪扎纳巴扎尔风格能食随身佛，以其无与伦比的艺术表现力和题材的稀缺性，以及方便随身携带的实用性，绝对值得各位藏家放手一搏！