题识：苕溪费晴湖书钤印：『费晴湖印』、『肇阳』、『飞花入砚田』 费晴湖，清乾隆时代人，名肇阳，字得天，号耕霞使者、耕霞散人、苕溪隐者等。浙江湖州人。自幼癖好山水，凡名家墨迹，过目必仿。尤好米氏云山，兼糅董源、米芾、黄公望、董其昌诸家之法。乾隆四十年费晴湖东渡日本，对江户末期日本南画深有影响。与江大来、伊孚九、张秋谷并称渡日四大家。『三密门』为身密、语密和意密，《发菩提心论》说：『语密者，如密诵真言，令文句了了分明，无一谬也。』密宗认为语言文字是思想的载体也是理的载体，也是法性的载体, 强调『无离文字解脱』，《决定总持经》断言：『勤讽诵此总持章句可成道耳。』慧琳在《大般涅架经音义》中辨文字功德及出生次第时认为持诵《大毗卢遮那经》中的字轮曼茶罗五十余字，『功德无量无边，能令众生三业清静，决定当成无上菩提。』按照佛教的业力说，众生之轮回，是由众生之身口意所造之业力使然。超脱轮回就必须解决三业的问题。密宗以三密作为解决三业的捷径，即结印契净除身业，诵真言净除口业，心作观想净除意业。《总释陀罗尼义赞》说：『于大乘修菩萨道，二种修行，证无上菩提道。所谓依诸波罗蜜修行成佛，依真言陀罗尼三密门修行成佛。』认为真言门三密相应，『不暇多劫难行苦行，能转定业，速疾易成安乐，成佛速疾之道。