款识：“大清雍正年制”六字两行楷书款 本品敞口，浅腹，圈足。釉质细腻莹润。整器饰青花纹饰，内壁盘心青花双圈内绘双金刚宝杵作交叉排列成十字状，为佛教密宗代表坚固、锋利之智，可断烦恼、除恶魔，具有空性、真如、智慧等含义。金刚宝杵间结以飘带缀之，又称“十字宝杵纹”或“结带宝杵纹”，明宣德至成化朝的青花瓷中可见，青花十字金刚杵纹盘。宝杵纹中心为一冏纹，是一种带有神秘色彩的青铜器纹饰，其结构与金文中“明”字相似。外壁书写三层梵文满布，排序整齐。 瓷器上出现梵文，始自明代，梵文原系古印度一种书面语文字，后用以书写佛经。与本品纹饰、器形、尺寸相近者可参阅南京博物院藏品和旧金山亚洲艺术馆同类器。此盘纹样以成化瓷为原型，盘内宝杵纹可参阅北京故宫博物院和景德镇市陶瓷考古研究所的藏品—明成化青花十字宝杵盘之盘内纹样；外壁梵文纹样，可参阅北京故宫博物院青花梵文盘，皆可为本件青花梵文金刚杵纹盘构图之蓝本。十字金刚杵和梵文都属于佛教符号，屡见于成化时期瓷器纹饰，与成化帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会，番僧被封为法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人，他们经常出入宫廷，服食器用比拟王侯，故其时官窑多有梵文器皿的制作。至清雍正时期，雍正帝对佛教虔信甚深，他自小熟读经典，在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法，自比“释主”，雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫，“舍家为寺”。因佛事频繁，雍正年间制作了大量的佛教器物，各种仿成窑佛教用瓷即为大宗，除供于内廷外，也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用，皆记载于《清宫造办处活计清档》中，不可胜数。雍正时景德镇官窑虽然对成窑极力模仿，但也注重结合当时条件进行创新，如原料的改进、图案的变化等，成就了雍正御瓷的辉煌。来源：国营文物商店旧藏参阅：《宫廷珍藏•中国清代官窑瓷器》，南京博物院编著，徐湖平主编，上海文化出版社，2003年，第173页。