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LOT 0158 清乾隆 白玉莲耳活环莲瓣八吉祥洗

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CNY1,800,000
Estimate  CNY  2,000,000 ~ 3,000,000

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北京东正拍卖有限公司

2016年秋季艺术品拍卖会 ——— 皇家长物

北京东正拍卖有限公司

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直径14.5cm

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|来源:伦敦佳士得,2011年11月8日,编号126|说明:此洗为上好的新疆和籽料雕就,材质硕大,局部略有黄皮及瑕绺,然而瑕不掩瑜,玉质甚佳,温润如脂,冰肌玉骨,蕴光莹采。整器为圆形,直口、深腹、圜底,底承四如意云足外撇。器身两侧透雕双莲并蒂为耳,其上两只喜鹊相向相对,耳下套以活环。洗内底中心以浅浮雕装饰,亦雕琢双莲并蒂纹样,莲花盛放,妩媚相依,莲叶田田,亭亭而立。外壁以去地隐起之法雕琢莲瓣纹开光,其内浮雕八宝吉祥纹,依次为“宝轮、宝螺、宝伞、盘长、莲花、宝瓶、双鱼、胜利幢。”其源于印度佛教,传入中国的时间可追溯到唐代,与密宗东传息息相关。此八种不同的吉祥物,包含八种不同寓意,北京雍和宫法物既明册曰:“法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥之谓;法轮,佛说大法圆转万劫不息之谓;宝伞,佛说张弛自如曲覆众生之谓;白盖,佛说偏覆三千净一切药之谓;莲花,佛说出五浊世无所染着之谓;宝瓶,佛说福智圆满具完无漏之谓;金鱼,佛说坚固活泼解脱坏劫之谓;盘长,佛说回环贯彻一切通明之谓”,为藏传佛教传统吉祥纹样。有趣的是,两组八宝图案中间,兼有如意福纹之象形寿字和囍字,整器的图案和寓意可证其为皇帝大婚之时用器,但如本品体积之大则甚为鲜见。|八吉祥图案的传入是随着藏传佛教自13 世纪起传入内地开始兴起。其时西藏萨迦派教主萨迦班智达之侄八思巴于至元六年,被元世祖封为“大宝法王”, 并奉为帝师, 领宣政院事,管理全国佛教和藏区事务,至明清两代,藏传佛教对宫廷的影响并未消失,尤其清王朝建立后,尊崇藏传佛教中的喇嘛教为国教,清太宗将“兴黄安蒙”定为基本国策 ,即一方面用武力扩展势力,另一方面就开始利用藏传佛教的影响稳固政权。崇德四年就曾派人赴藏“延致高僧”。“崇德七年十月己亥,图白戒部落达赖喇嘛,遣伊拉古克三胡土克图、戴青绰尔济等至盛京,上亲率诸王、贝勒、大臣出怀远门迎之”。至乾隆一朝,其尊奉黄教的目的在乾隆五十七年撰写的《喇嘛说》中表达明确,“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小,故不可不保护之,而非若元朝之曲庇馅敬番僧也。……我朝之兴黄教则大不然,盖以蒙古奉佛,最信喇嘛,不可不保之,以为怀柔之道也。”在此认知的基础上,博闻强记的乾隆皇帝以“夫定其事之是非者,必习其事,而又明其理,然后可。”并认为想要利用宗教治理国家,需要先了解宗教的底蕴,“予若不习番经,不能为此言,始习之时,或有议为过,兴黄教者,使予徒泥沙汰之虚誉,则今之新旧蒙古,畏威怀德,太平数十年可得乎?”|在此种思潮的引领下,加之乾隆皇帝对藏传佛教格外尊崇,这一时期八吉祥图案在清乾隆一朝大为兴盛,且精且美。养心殿造办处档案中有不少关于八吉祥纹样制作的详细记载,如“乾隆三年… … 催总白世秀来说, 太监高玉交… … 宣窑八吉祥挠碗一件”;“乾隆十年,七月初十日首领张斌来说,太监胡世杰交白盆八吉祥一件。传旨将八吉祥摆法照先年摆的轮螺伞盖花罐鱼肠一样改换, 其余收什( 拾) 。钦此。”由此可见此时八吉祥纹样之运用广泛,涉猎品类亦多。而雕琢在如本品之大婚用器皿之上,则更添吉祥之寓意。|本品体积硕大,玉料精美,如此体量的和阗籽料雕琢成器,是清代乾隆一朝国力强盛之体现,乾隆二十四年对回疆准葛尔部动乱的平定,从根本上解决了长期阻碍玉器发展的原料问题。据道光元年堂抄载:“新疆平定后,和田、叶尔羌一处,每年进到玉子四千余斛”。 自此和田玉玉贡开始源源不断地运往北京。对此,乾隆皇帝非常得意,在御制《和阗玉》诗中写道:“和阗昔于阗,出玉素所称,不知何以出,今乃悉情形。”并说:“回城定全部,和阗驻我兵,其河人常至,随取皆瑶琼。”由此不难看出,这一时期和田玉的开采,主要直供宫廷使用,玉料的丰沛催生了体量硕大、工艺精美的陈设用玉。其时玉器作坊遍布全国各地,但以京师的养心殿造办处玉作和苏州、扬州最为著名,特别是苏州的专诸巷,名工荟萃,工艺精湛。乾隆皇帝亦曾盛赞:“相质制器施琢剖,专诸巷益出妙手”。这时的玉器在造型、琢磨等风格特点上,可用“精”、“细”二字来概括,雕琢的技术要求非常严格,并将传统的阴刻、阳文、浮雕、镂雕等技术发挥得淋漓尽致。要求雕琢器形的轮廓规整,纹饰清晰的同时,手感圆滑,触之不见棱角,此时精美的玉雕无论是在数量上及材质上,历朝各代都莫为其能。|本品即为乾隆玉雕的翘楚之作,治艺精美绝伦,制作技法精湛,综合运用去地隐起、透雕、浅阴线等多种技法,结构考究,布局有秩,掏膛规整。雕琢娴熟自如,线条流畅,去地平整,纹样立体感强,极富装饰效果,彰显了制玉匠人卓越深功的雕琢功力。良材美质,佳器天成,加以精妙雕工,乾隆一朝玉器之雍容华美,尽显于此。本品源自英国古老的家族私人旧藏,同类婚洗,材质及体量皆不如本品。如北京故宫博物院藏一只装饰有佛教题材,参见《故宫博物院藏文物珍品全集·玉器》,2002年,第141页,编号115;另一只尺寸略小但是也为莲花造型的可参见《中国玉器全集》第84页,编号129。|参阅:《中国玉器全集·卷6清》河北美术出版社,2006年,第215页

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2016年11月8日-10日 10:00-19:00

Address:

北京嘉里大酒店 二层大宴会厅

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