|来源：天津文物商店旧藏||说明：此释迦牟尼像，青螺发，佛顶隆起的肉髻象征智慧之光，上有如意宝珠。肉髻和白毫 。兼容和煦，修眉细目，双眼略向下视，双唇饱满，嘴角微扬，流露出无限智慧和宽广的慈悲。颈施三道弦纹，身着袒右肩式袈裟，衣纹如波浪状自然贴身而垂，承袭笈多佛像艺术特点，边缘翻卷自如，其上錾刻细致精美的花纹，以细腻精微的技法在铜像表面生动地表现出来，边缘转折流畅自然，富有立体感。袈裟下摆平铺于台座之上，双腿间形成扇形衣褶，结跏趺坐，右手触地施降魔印，为说法之印证，左手横放腿上持定印，掌中应托钵，惜年代久远业以佚失。莲座为仰覆莲式，沉稳宽大，上层饰有细密的连珠纹，最为典型的是它的莲瓣，宫廷气息浓郁，造型宽阔，每一瓣均有两层，应当是清宫独特的创造。造像形式与北京故宫博物院所藏乾隆四十五年八月二十四日，六世班禅于承德须弥福寿寺进献乾隆皇帝之帕拉风格藏地所作释迦牟尼坐像相似，而制作工艺之细致则更具有宫廷造办处特征。|整尊造像造型吸收西藏艺术因素，具有汉藏合璧的特色，虽无款识，但据记载，乾隆三十八年（1773年）乾隆皇帝下旨：“嗣后成造大小法身佛俱刻大清乾隆年敬造款。”这就||说明乾隆时期宫廷造像存在不刻款的造像，而这些不刻款的造像主要铸造于乾隆三十八年之前。也就是说，清宫造像除了有特别的指示刻款外，并不是每一尊造像都有刻款。此尊释迦牟尼佛成道像虽然不带刻款，但造型样式、雕刻水平、铸造工艺等与宫廷造像基本没有区别，彰显出明显的皇家艺术气派。整尊周身多处失金，||说明此尊多被供奉。本品来源清晰，源自天津文物商店之旧藏，同类藏品可参见The Jacques Marchais Museum of Tibetan art馆藏之十八世纪释迦牟尼佛。另巴黎苏富比于2015年12月也有同类造像售出，编号50。|||参阅：《天津市文物公司藏金铜佛像》文物出版社，1998年，图80|《中国藏传佛教金铜造像艺术》（上卷）人民美术出版社，2000年，第112号|《佛韵---造像艺术集粹》文物出版社，2013年，第228页|《金色如来---水月轩藏金铜佛像》文物出版社，2013年，第106页