大清道光年制 2013年伦敦苏富比5月15拍322号 碗微撇口，深腹，圈足。外壁彩绘素地洋花，周身对绘圆形开光，内填瓶花、艾叶、艾虎、五毒、龙舟、灵符、香囊、粽子等端午题材。其色料色调纯正，堆垛深厚，部分色料如蓝彩、松石绿彩及粉彩灯，玻璃质感较强。整体用色鲜而不浮，浓而不妖，且用笔恭谨有度，尚有乾隆绘彩之遗风。胎料精纯，釉感明润匀净，底落“大清道光年制”抹红六字横款。此类题材符号性强，属节令用器。按乾隆八年十二月初九，高宗旨令，命江西烧造节庆膳碗：“（胡世杰交御用青花膳碗一件）外面俱烧五彩各色地杖，花样各按时令分别吉祥花样。碗内仍照外面花样，俱要青花白地。年节用三阳开泰，上元节用五谷丰登，端阳节用艾叶灵符，七夕用鹊桥仙渡，万寿用万寿无疆，中秋节用丹桂飘香，九月九用重阳菊花之类，寻常赏花用万花献瑞，俱按时令花样烧造，五彩要各色地杖。”景德镇御厂按其命令随后设计一系列的节令膳碗，随大运瓷所供进，开创系统烧制节令用瓷的前例。乾隆后，嘉庆、道光仍沿造不停，按乾隆时之格式，略作调整，但整体设计基本不变。如端午所用，仍以外做色地锦上添花并开圆章，章内绘艾叶灵符，碗内做青花白地为格式。然本碗虽作端午题材，格式却区别于前文所述。如色地洋花改为素地洋花，圆章内绘瓶花龙舟及艾虎五毒诸品。其用料之质量虽不减前例，但纹样设计及绘画精度却删繁就简，整体风格相较而言，显得简素端庄。按查，道光之前，未见此类素地洋花并开圆章的设计，与乾隆定式的节令膳碗有较大差别。且同类作品除艾虎五毒外，亦有五谷丰灯的图式。其中部分落“慎德堂”款，除款识外，与本类书道光年制的未见它异，用料用笔也颇为一致，所制时间应相差不远。 慎德堂为清宣宗在圆明园中主要的起居行政之地，建于道光十年，成于十一年。宣宗为其御制并书《慎德堂记》，内云：“崇俭去奢， 慎脩思永”。此文亦是道光帝的执政方针，以勤、俭、慎、德为核心。慎德堂款瓷器即是钦命御厂为慎德堂起居、陈设等制作的。其制度精雅，为道光御瓷之冠。多有新式设计，陈设器画意深浓，日用器则相对简素而端丽，这或与宣宗勤俭的执政思想有关。而这类素地洋花并开圆章的设计，有理由推测是为慎德堂所特别设计的新式图样，故不见于前朝。且节令题材只见上元、端阳两式，又存量较小，故极可能是相近时间内所特别生产的特殊节令膳具，遂有别于传统的节令膳碗。只不过落“慎德堂制”款的为圆明园内所特置，而落年款的则可能为宫内别处所用。 道光二十八年，宣宗在当年的大运圆琢瓷器呈样黄册中，亲笔勾除十六种瓷样，其中就有此类色地圆章膳碗。并做朱批：“勾除者十六项，自本年永停烧造。此册发往九江关监督衙门，作为交代 。从前按节令、按花文之鄙例，再不能除......总之，有用之物，不嫌其多，繁文世俗，必当力摒。”故虽无明文此类素地作品并同除去，但从节令所供被视作“鄙例”的情况来看，道光二十八年亦应是这类作品的制作下限。 此类素地洋花圆章膳碗，以上元、端午为主要题材，制作精良，样式新颖，应为慎德堂用瓷所特别设计，虽款识有别，但从工艺、纹样之相近、节庆时间之特别、生产数量之稀少等情况来看，其制作批次可能相差不远，用途亦相近，推测制作时间在道光十一年到二十八年之间，为道光御瓷中一类较为特别的作品，值得注意。