出版：1.《海外回流西藏文物精粹》，P198，文物出版社，2012年2.《盛放莲花——历代佛像撷珍》，P20，文物出版社，2009年北京宫廷风格合金铜此像头顶束高发髻，发髻在头顶高高耸起，如远山上矗立的佛塔。髻顶饰以莲花托起的摩尼宝珠，宝珠上镶嵌绿松石，并以火焰纹环绕。头发丝缕分明，发丝历历可见。发髻上的发辫盘束有致，额前卷起的发缕呈波浪状，几缕余自然下垂披于双肩。大耳垂肩，耳轮清晰美观。面部泥金，圆润饱满，五官刻画栩栩如生。眉弓隆起，眉如柳叶，眉梢挑起；双目细长，眼睑微垂，俯视前方；鼻梁高挺，两翼挺阔，双颊丰润，小嘴微抿，唇型优美。面容庄严慈祥，神态安详宁静，让人望之而心安。佛陀脖子比例适中，饰三道蚕节纹。其身体端正，肩宽胸挺，腰部收束，造型端庄大方。上身饰长链，左肩斜披络腋，双肩披大帔帛，下身着长裙，腰间束宝带，手和足部饰有钏躅。僧裙和帔帛轻薄帖体，衣纹流畅自然。双腿腿面的长裙上錾刻精美的缠枝莲花，花纹宛转妙蔓，线条刚劲有力细腻流畅。结跏跌端坐，双手结禅定印。佛像仅面部泥金，躯体及四肢现灰暗或紫红皮壳。其胸前的璎珞、长链，以及臂钏、手镯和足钏等装饰，凸起如浮雕，极富立体感，可以明显看出它们与像身是一体铸造而后进行錾刻的。白毫、发辫、璎珞、臂钏和裙摆镶嵌绿松石等宝石。高耸的顶髻使人联想到早期的波罗遗韵，细腻光润的肌肤的高超浇铸工艺，精雕细琢，行云流水般自然写实的缠枝纹样，令人回想起尼泊尔遗风。所有这一切与清宫廷18世纪的仿古之风无不相关。整体造型大方，形象庄严，装饰繁复，工艺独特讲究，充分体现了清代宫廷造像的风格和工艺特点，展现了精致典雅、高贵华丽的皇家艺术气象。从材质上来看，这尊造像的铜质与普通的铜造像明显不同，这是一种极为珍贵稀有的紫金璃玛。“璃玛”是藏语中合金铜的音译，“紫金”是指它的颜色和名贵程度。以这尊造像为例，仔细观察，我们会看到，它的色泽暗红，在不同部位，会呈现出不同的色块，灯光之下，折射出不同的光芒。另外，在肩部和腿部的一些地方还能看到夹杂着金色的斑点，这是紫金璃玛的共同特色；紫金璃玛在空气中容易氧化，时间一长，颜色偏暗，呈深灰色。紫金璃玛造像主要铸造于清代，由西藏达赖、班禅作坊和清代宫廷乾隆时期造办处三处铸造。其中达赖与班禅作坊中的作品数量不少，人多不识，而清宫的紫金璃玛造像到18世纪由清宫铸造，且多存于清宫中，如北京的故宫博物院、河北承德的避暑山庄等。乾隆四十五年（1780）是乾隆皇帝的七十大寿，六世班禅来京朝觐，为皇帝祝寿。次年正月二十二日，乾隆帝在整理六世班禅所进贡品时，第一次注意到了这种色彩、质地极为特别的铜佛造像。当即下让内务府造办处的工匠仿造。但据造办处回馈的消息，内务府造办处各个作坊中没有工匠能做出这种合金的铜佛像。乾隆帝即命管理造办处事务大臣舒文去西黄寺向班禅大师身边的岁本堪布仲巴胡图克图请教如何对炼化紫金铜，并准备派宫内造办处工匠学做。据仲巴胡图克图介绍，这种独特的紫金铜确实是在西藏本地铸造的，但并非由西藏工匠成造，而是请尼泊尔工匠担纲。由于他们来北京时并没有带掌握铸造紫金铜技术的尼泊尔工匠一同前来，无法教授造办处工匠学做，只提供了一个配方，列举了紫金璃玛的八种成份：红铜、银、自然铜、钢、锡、铅、水银、五色玻璃面。造办处奉旨开始锻烧这种合金，虽然档案中并没有提到各处成份的比例，但是清宫还是根据自己的经验很快拿出来了一个完整的配方比例：每红铜一斤加用金三钱，银六钱，自然铜三两，钢二钱，锡二钱，铅二钱，水银二钱，五色玻璃面五钱，然后根据这种配方铸造了第一尊无量寿佛。到乾隆五十二年（1787）的7年中根据这个配方锻烧的紫金璃玛，用捶鍱法造了70余尊不同造像。到乾隆五十五年（1790年），紫金璃玛铜的配方出现了重大的变化，清宫造办处奉旨用暹罗国（今泰国）所贡的金钢钻石掺入紫金璃玛中，配方变化：红铜条一斤加用金一两，银六钱，自然铜二两，钢二钱，锡二钱、铅二钱、水银二钱，五色玻璃面各一两共五两，金刚钻石五钱。这样一来，八种成份就变成了九种成份了。此后到乾隆六十年退位之间的6年中，一共造像100余尊，绝大部分都是无量寿佛，而且体量越来越大。这尊无量寿佛可能就是其中的一尊，即铸造于乾隆晚期的1790－1795年间。从题材上来看，这尊造像表现的是一尊无量寿佛。无量寿佛，又称长寿佛，是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生的对于寿命延长的追求，又能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，往生美好的西方极乐世界，千余年来，以无量寿佛为题材的造像作品备受人们所喜爱。在藏传佛教中，无量寿佛多为一面二臂造型，通常为坐姿。其特点是着菩萨装束，双脚结跏趺，双手下垂结印置于双脚之上。这一题材最为乾隆皇帝尊崇，也是有清一代皇家崇拜的主要神祗之一。清乾隆时期，凡是乾隆或乾隆母亲的重要寿辰，都要塑造大量的无量寿佛像以示祝贺。据《咸道以来朝野杂记》记载，清乾隆时每遇重要寿辰宫廷所造佛像不计其数。如乾隆三十五年（1770年）乾隆六十寿辰时，王公大臣“做佛像为祝者，统以万计”，特于京城建万佛楼贮之。乾隆四十五年（1780年）乾隆七十寿辰时，王公大臣又造佛像二万余尊，用银三十三万一千余两。乾隆五十四年（1789年）乾隆八十大寿时，蒙古王公大臣向朝廷敬献大小法身佛像八百二十五尊。这些记载都是单尊的佛像，而我们在承德须弥福寿寺、普陀宗乘之庙、北海天王殿琉璃阁、颐和园智慧海、多宝琉璃塔等乾隆朝遗留下来的藏传佛教建筑上，可见这些精美的无量寿佛像。从这些记载和实物遗存足可看出乾隆皇帝信奉无量寿佛之笃诚。同时，在清宫制作的数量为数不多的紫金璃玛造像中，大多数造像也皆为无量寿佛像。除此之外，这尊紫金璃玛无量寿佛流传有序，屡次出版着录。这尊造像最初供奉于承德避暑山庄，清末民国战乱流出。上世纪末现出纽约苏富比，后由台湾著名收藏家曹兴诚先生收藏。2009年着录于一西先生的《盛放莲花——历代佛像撷珍》一书。2012年在西藏博物馆举办的“海外回流西藏文物精粹”展上展出，并着录于同名出版物。2019年故宫博物院举办的“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城展”即展出了两尊非常精彩的紫金璃玛造像。其中一尊为金刚总持，铸造于乾隆59年（1749年），其体量高大，莲座鎏金（图1）。另一尊释迦牟尼佛，铸于乾隆晚期，原供奉于紫禁城雨花阁普明圆觉层前殿正龛正中（图2）。其表面流光溢彩，展现出如彩虹一般的神奇光泽。紫金璃玛，由于其原料珍贵、铸造难度极高，历史上所铸造的数量就十分有限。所以传世作品除了札什伦布寺、布达拉宫、故宫博物院有一定数量的收藏之外，私人收藏如凤毛麟角，艺术品市场上更是可遇而不可求。2017年春拍北京东正拍卖，一尊紫金璃玛无量寿佛，即拍出3910万元的高价（图3），由此可见市场对于紫金璃玛造像的认可。（注：文案参阅罗文华、黄春和先生相关论述。）来源：1.台湾乐从堂2.2008巴黎MasondeventsEncheresRiveGauche拍卖行法国克劳德·维泰私人收藏3.1999-3-25苏富比纽约，Lot.126展览：“海外回流西藏文物精粹”展，西藏博物馆，2012年7月25日