|山子，古人谓之假山，是文人书房中常见之雅设，多以山水画为据，使突兀嶙峋之画面跃然成体，秀丽于书案之前，使人观之如山，有如神游妙境，其纹常集山水、草木、茅舍、亭台、楼阁、人物、花卉诸品于一体，构图唯美，意境深远，时而壮阔雄伟，时而幽僻灵秀。“玉山子”为两宋时期出现之特殊玉品，《宋史·礼乐志》“宴飨”条云：“（真宗）诏辅臣观粟于后苑御山子。”记叙真宗皇帝与群臣观赏御廷中之石假山之事，事后君臣造词作诗以资留念，后玉工受此启发，将整块璞玉精雕细作，使其形如山状，始做“玉山子”。清代，随着西域逐渐平定，宫廷之中获得了大量稳定的玉料供应，中期以后，乾隆于治玉方面追寻焕然天成之美，认为玉料以求全求整为上。而意境脱俗、使用珍贵大块玉材所作的山子，恰恰暗合乾隆帝之心境，因此深受他的喜爱与大力赞扬，内廷偶得整块珍贵玉材，必先以作山子为优先考虑。|此白玉山子造型高大厚实、玉质通体纯净、打磨光亮细腻、雕刻娴熟、布局清新脱俗，山子依玉材形状琢雕成耸立山峰状，山石陡峭，凹凸有致，与整体形态配合天衣无缝、恰到好处。通体山崖峭壁、苍松长阶，十六罗汉分布其间。整体布局妥当，雕工细腻。|十六罗汉是佛教中的十六位护法高僧。公元四世纪左右，十六罗汉信仰兴起，同时期的《入大乘论》就已记载。完整介绍十六罗汉名号、住处、功德、作用的，是唐初玄奘翻译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》。在此之后，十六罗相关的绘画雕刻方始流行于世。盛唐王维、卢楞伽创作了大量的十六罗汉图。《宣和画谱》卷十记载北宋宫廷所藏王维作品中，就有“十六罗汉图四十八”，是三组十六罗汉图。同书卷二“卢楞伽”条记载，卢楞伽“干元（758一760年）初，曾于大圣慈寺画行道僧，颜真卿为之题名……今御府所藏一百五十：……罗汉像四十八、十六尊者像十六、罗汉像十六、小罗汉像三……十六大罗汉像四十八。”雕刻造像现存最早的有杭州烟霞洞吴越国吴延爽造十六罗汉，计右壁内部二尊，前部四尊，左壁十尊。自此至清代，历朝都有相关艺术作品传世。香港苏富比拍卖有限公司2003年秋季艺术品拍卖会曾拍过一件乾隆时期白玉十六罗汉山子成交价高达九百五十万元，与本品类似，可供参考。