藏传佛教作为清宫廷最重要的信仰之一，在乾隆时期达到鼎盛。从乾隆二十二年至四十七年间（1757-1782），清宫基本按照统一模式先后修建和装修八座佛楼，并且在其寝宫之内，内宫深处，有多处大大小小佛堂，供礼佛供奉之用，其中以供奉藏传佛教的法器和佛像为主。 在清宫佛堂的显要位置，通常放置仿宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。除了宫殿式供龛之外，葫芦形龛也是清宫佛堂的常见供龛样式，它以葫芦及其变体为载体，内供佛像常以3、6、9或9的倍数为一组出现。 本品佛龛紫檀制，质地坚硬细腻，色褐凝重，檀香木表现鎏金绶带，工艺考究；以葫芦为样，造型别致，葫芦边缘装饰回字纹一周，九个格子中内饰金线缂丝，其余留白处划刻缠枝莲纹描金为饰，尽显皇家气派。下承方几式底座，形制新颖雅致，稳重大方。各式奇珍汇成一器，此非造办处所造不能。 葫芦佛龛中有九尊鎏金造像，以无量寿佛为主，铸造精美绝伦。“无量寿”又称阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，供奉无量寿佛，崇信弥陀净土，为古代社会各阶层所津津乐道，康熙帝被认为是无量寿佛的转世轮王，乾隆帝崇信无量寿佛远胜以往诸帝，当时宫中所建的无量寿佛佛堂遍布宫禁各处，表明了乾隆帝向往西方极乐世界，祈福祈寿的强烈欲望和执着追求。 　 清代葫芦为无量寿的化身，清高宗御制诗记：“我今挂壁葫芦，被当做无量寿葫芦”。在为宫廷表演的《寰中拱瑞》剧本中写道：“大地山河水，壶中日月长，算称无量寿，亿万化无疆，无量寿璀璨，无量寿绵绵长久。”可见，在清代认为葫芦的壶天宇宙中有绵绵长久的无量寿，葫芦是福禄寿的化身，葫代表“福”，芦代表“禄”，蔓代表“万”，福禄用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示。此龛集中体现了乾隆朝的典型特征，既体现了清代皇室奉佛之虔诚，也反映出帝王后妃对于世寿绵长的希冀与向往。