题识：|一、右书张长史郎官石记序其拗峭足以发风动气，学者不可不知也。石庵。钤印：刘墉印、御赐海岱高门第、东武|二、宝氏评语，朴葊大人鉴。刘墉。钤印：青原、刘墉之印|释文：|一、货殖传。昔先王之制，自天子公后卿大夫士至于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫室车服棺梆祭祀死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩（辨）其土地川泽丘陵衍沃原隰之宜，教民种树畜养，五谷六畜及至鱼鳖鸟兽嵖雚材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，稸足功用，如此之备也。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰“后以财成辅相天地之宜，以左右民”。“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”，此之谓也。《管子》云古之四民不得杂处。士相与言仁谊（义）于闲宴，工柑与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰，礼法堕，诸侯刻桶丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，《雍》彻于堂，其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，耆欲不制，僭差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者裋褐不完，含菽饮水。其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。故夫饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。其教自上兴，繇法度之无限也。故列其行事，以传世变云。|二、郗鉴字道徽博览经籍，明帝以其器望，静动辄问之诣令草上表以从简易。作书，下笔罔便，略无留滞，厚实深沉，丰茂宏丽，而不乏风神，草书卓绝古而且劲愔善众书齐名。庚翼，其法遵卫氏，尤长于章草，纤秾得中意。能无穷筋骨亦胜。葛洪天台之观飞白为大字之冠，古今第一，怀祖书高利迅薄连属欹倾。|说明：Lot552-557为同一藏家友情提供。