题识：（一）三希文翰：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯。（二）中秋不复不得相还为即，甚省如何然胜人何庆等大军。（三）珣顿首顿首，伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患， 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。（四）三王真迹为希代墨宝之冠，偶得宋笺，爱其宜笔，辄临一过，不觉神兴飞动。丁卯（1747）嘉平御笔。 钤印：乾隆宸翰、几暇临池、三希堂、意在笔先、惟精惟一、乾、隆、鉴古、观天地生物气象 清高宗乾隆帝弘历（1711-1799），高宗纯皇帝，姓爱新觉罗，雍正的第四个儿子，建元乾隆。游艺笔墨，兼擅山水、花草、兰竹、梅花、折枝。喜用董其昌笔法，作平远小景。间写佛像，亦只以数笔钩勒而成。然散在民间者，以松梅花果之属为较多。纵情翰墨，肆意游览，每至一处，必作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，盖仿赵孟俯，惟千字一律，略无变化，虽饶承平之象，终少雄武之风。内府收藏，尤极美富。乾隆九年（1744）诏编《石渠宝笈》四十四卷，凡秘阁所藏书画及款识题跋与曾邀奎章宝玺者，一一胪载。五十六年（1791）论撰续编，前后品题甲乙，悉本睿裁。在位六十年，卒年八十九。乾隆在晋代大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件古代法书墨宝上寄托了无限的寓兴遣怀。他说「昔有书圣，妙笔留芳。神乎技矣，天下无双。」为纪念其收藏的「三希」，他不仅将其所珍爱的「三希」特意贮存在位于紫禁城养心殿与西暖阁相连的西侧小间，而且将之命名为「三希堂」，并亲自题写了「三希堂」的匾额悬挂在那，并撰有《三希堂记》。三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的「三希堂」匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为「怀抱观古今；深心托豪素」（其中豪素指书法）。另在台北国立故宫博物院也有一处「三希堂」，藏有《快雪时晴帖》。三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。「三希堂」命名的寓意有二解。古文「希」同「稀」，可解释为「珍惜」。「三希」即三件稀世珍宝。第二种解释在其所撰《三希堂记》中表露无疑——「士希贤，贤希圣，圣希天」——即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。「三希」是其鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。对于乾隆看来，这两层含义是并重的。在「三希堂」里作为一国之君的乾隆除关心家国大事外，在几暇之余也会把玩他的「三希」，游心艺事。在《石渠宝笈》中可以看到乾隆多次临仿「三希」的记载1。乾隆对「二王」书法情有独锺，无不刻意临写，一摹再摹。名为临写，实际上多是「出以己意，任笔为之，不拘于规矩法度」，所谓「正不在效颦前人也。」2本作既展现出《快雪时晴帖》棉里裹针的圆劲线质，又能掌握《伯远帖》的简朴笔法与气势，特别是《中秋帖》一气贯下，把握住了晋人的潇洒豁散。 检视故宫博物院的乾隆御笔书法，现藏于故宫博物院也是在宋笺纸上的《临三希文翰卷》上乾隆自题：「内府三王真迹，清暇临摹屡矣，清和雨后，景气怡畅，宋笺古润惬意，孙过庭以笔墨相发为一，良然。」本作自题中则称：「三王真迹为希代墨宝之冠，偶得宋笺，爱其宜笔，辄临一过，不觉神兴飞动，丁卯嘉平，御笔。」且本卷写得更为自然流畅。