LOT 2069 明崇祯 青花郊游点化纹筒瓶
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H39.6
截口,颈部有磕,一条小冲
此筒瓶为崇祯青花代表器,敞口,束颈,直腹,胎密质坚,泛青白釉地莹厚,。筒瓶也称象腿瓶、一统瓶,因为明末战乱不断,百姓深受其害,因此盼望国家早日和平统一。此瓶身通景描绘明代传奇《昙花记》第五出《郊游点化》故事,表现了朝廷显贵木清泰带妻妾丝竹郊游,路遇和尚宾头卢与道士山玄卿拦驾,点化他看破红尘,旋即出家寻佛访道的场景。此筒瓶人物笔致细腻传神,人物形象刻画栩栩如生,均体现出明显的个人特色。制作规整,器型优美,青花发色靓丽,云纹、太阳、鳞状地纹、卵状叶纹以及山石均具有十分鲜明的时代特征,在同类中实属精品。
从宋代开始,随着三教合流思潮日益深入民间,滋生出演绎理论的传说故事,例如宋人陈舜俞在《庐山记》卷二中记载了《虎溪三笑》的传说,把陆修静作为道家的代表和儒生陶渊明、和尚慧远拉在一起。稍后又出现《三酸图》,让大儒苏东坡、和尚佛印、山谷道人黄庭坚一起聚会共尝唐代名醋桃花酸。《昙花记》为明代才子屠隆(1542-1605年)大约于1598年之前撰写,杜撰了个唐朝大将军木清泰,在安史之乱中勤王建勋,百战功成,被封为定兴王。一天风和日丽,万事如意的木清泰载酒驮乐,与妻妾联袂出城寻春。在途中,“西天祖师”宾头卢和“蓬莱仙客”山玄卿以醉酒僧人和疯魔道人的形象出现,挡住木清泰的去路。他俩奉佛祖释迦如来和道祖太上老君之命,唯恐木清泰在朝欢暮宴中“秪贪后福,遂昧前因”,专程赶来点化他。因为《郊游点化》这场戏是主人公木清泰一生的转折点,是剧情的提纲挈领之处,所以该场的插图兼具广告和教化双重功能,受到公众长期追捧。郊游点化用在瓷器装饰上并不多见,青花器目前仅见国博藏瓷缸、上博藏笔筒、云博藏凤尾尊,俄国圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆藏青花五彩罐、英国牛津阿西摩连博物馆藏青花五彩瓶、伦敦维多利亚和艾伯特博物馆藏五彩盘和美国柯蒂斯博士收藏的青花五彩圆瓷板。《昙花记·郊游点化》场景的各种版本以及其他相关图像(如“三酸图”、“扫象图”等)在明末瓷器上的正确释读为重建晚明社会史、思想史、戏曲史提供了形象的确凿佐证,具有重要图像文献价值。
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