南宋初年福州刻毗卢藏本《分别善恶报应经二卷》（单经全） （北宋）天息灾 译南宋建炎二年（1128）福州开元寺刻本1盒2函2册85折 染黄纸 钤印： 开元经局（朱） 鉴藏印： 三圣寺（朱）提要： 《毗卢藏》为北宋开雕的最后一部大藏经，因刊板于福州开元寺，又名《开元寺本》。全藏总595函，流传至今九百余年，国内已无全藏。且在存世的宋元版大藏经中，《毗卢藏》零本流通者甚少。拍品为宋译经《分别善恶报应经上下合卷》，经折装，单经完整，颇为难得，卷端刊记：“福州管内众缘就开元寺，雕造毗卢大藏经板五百余函，恭为今上皇帝祝延圣寿，文武官僚同资禄位。都会：赵天与、郑遘、卓元忠、张周、葛龟年、郑康、吴凤、曾□、陶壳、张嗣、林桷、陈芳、林昭、蔡康国、陈询、蔡俊臣、刘渐、陈靖、谢忠；前管句本悟、见管句惠修；证会前住持本明、见住持净慧大师法超、当山三殿：大王、大圣、泗洲。时建炎二年（1128）四月日谨题”。明确此板由第三任住持净慧大师法超（北宋宣和六年八月至南宋建炎二年七月任职）主持刊刻。《汉文佛教大藏经研究》记载由法超主持刊经共122函，时间跨度北宋末期至南宋初期，是为毗卢藏刊刻之全盛时期。管句沙门时为惠修，后建炎二年七月《大智度论》卷七十一中记载已另为他人；都会成员也从早期雕经都会陈询、蔡俊臣、刘渐、陈靖四人增至19人之多。为研究开元经局机构变化、人员构成、职务分工等提供了重要数据。此经千字文编号“路”，每版刻经文36行，每折6行，行17字。上下单边，版高22.8厘米，折页处小字标明经名、卷次、版次及刻工。全卷字摹颜体，墨色浓郁，经中可见“陈用”、“ 王景”、“ 郑习”、“ 钟才”、“ 陈生”、“ 高选”、“ 陈通”、“ 郭华”、“ 郑正”、“ 陈立”、“ 王受”等宋刻工名。“王景”为南宋初刻字工人。与“陈用”、“王受”共同参与了南宋淮南路转运司本《史记集解》的刊刻工作，未见李富华等著《汉文佛教大藏经研究》（P204-205）收入。对后世探究北宋末、南宋初期南方地区刻工流传、刊刻风格等提供了参考。此外据《中国古籍版刻词典》记载，“郑习”、“陈立”皆为北宋刻工；此建炎二年（1128）刻本距北宋结束不过两年，属南宋极初期之刊本，当与北宋本不相伯仲。另卷内钤“开元经局”原印，及“三圣寺”宝藏印。三圣寺为十地觉空所创京都东山古刹，创寺时（约1249～1256）所藏一切经由僧行莲收罗，1808年经藏撤除时归近江学僧佐佐木海量所藏，后逐步散出。此经历经八百余年，辗转重现，尤可珍视。FEN BIE SHAN E BAO YING JING (2 vols)Block-printed by Kaiyuan Temple in 11282 cases of 2 volumes开本：29×11cm