|汉藏风格||铜鎏金||释迦牟尼为后人对佛陀的尊称，「释迦」本为其部族的名称，「牟尼」则为修行者，因此释迦牟尼可译为「释迦族的修行成就者」。悉达多‧乔达摩于二十九岁出家，苦修六年，忍受饥饿，却仍无法得道解脱，于是转而前往菩提伽耶，于菩提树下禅定，修行顿悟时端坐于菩提树下，仰望烁星而证得无上正等正觉，佛陀悟道后即开始传道四圣谛，而佛教亦逐渐在世上开花结果。|释迦牟尼佛悟道的成道像，为目前流传最广泛的佛陀造像形式，此尊造像通体鎏金后再泥金，鎏金厚重，金水质优。头部螺发繁密，圆宝顶严，宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，衣缘刻饰花纹绦带，精美如画，左手曲肘于腹前结禅定印，右手微弯前伸且掌抵小腿而结触地印，全跏趺坐于束腰式仰覆莲座上，莲座上缘饰有大连珠，粒粒分明，底缘则有小圆珠，刻划细微，莲瓣饱满立体，瓣端角尖且富含层次感，为释迦牟尼标准的成道像。整体而言，远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，鎏金艳亮且泥金均匀，法相生动传神，特征鲜明，为典型清代乾隆照办处风格。|因藏传佛教有安抚蒙古与边疆民族的作用，所以清代宫廷特别重视藏传佛教，乾隆皇帝更于养心殿设立「造办处」制作佛像，其造像风格延续藏传佛教的形制并与中原的审美观相互融合，形成了清代特有的宫廷风格。而乾隆时期的造像风格有别于康、雍两朝，形制渐趋于一致，且较前朝略微粗糙，其特色为衣饰不泥金，其余面部和身体有裸露的部位均泥金，称为「见肉泥金」，胎体厚重且结构匀称，造像端庄大方，与本尊释迦牟尼佛像的特征极为相似，实为难得的宫廷佳作。