寶冠釋迦牟尼佛是釋迦牟尼佛的一種特殊形象，其形象特徵顧名思義就是釋迦佛頭部戴有寶冠。這類寶冠佛的出現與佛教密宗的形成密切相關。密教在修學上主張“即事而真”“即身成佛”，即一種建立在肯定世間、重視世間、不破壞世間萬物基礎上的修學理念，與中原禪宗六祖慧能大師所說“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”的思想理念完全一致。這一思想明顯拉近了世間和出世間、佛和眾生的距離，為佛陀形象的世俗化、天人化提供了理論依據。在密教形成之前，佛像皆現比丘形象，僅穿袈裟，全身素樸無飾物。7世紀密教形成後，佛像開始追求奢華的裝飾，不僅戴上了寶冠，有時身上還佩有華麗的裝飾。這一現象後來在印度西北部、中亞地區和西藏普遍流行開來。 此尊造像頭飾螺髮，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，戴五花冠，繒帶伴雙耳齊垂於肩。項間刻有三道蠶節紋。面形寬大，額部高廣，雙眉修長，雙目低垂，鼻樑直挺，嘴唇小巧，五官刻畫生動細膩。軀體壯碩，雙肩寬闊圓實，胸肌高挺結實。上身著袒右式袈裟，下身著僧裙，衣紋表現承襲古印度薩爾納特式手法，軀體及四肢的自然起伏和變化鮮明。雙腿結跏跌端坐，左手置雙膝結禪定印，右手置右膝結觸地印，表現釋迦牟尼佛證道時姿勢。 本尊寶冠釋迦牟尼佛像帶有濃烈的尼泊爾馬拉王朝氣息，馬拉王朝是尼泊爾古代的重要王朝，是尼泊爾造像藝術的「文藝復興」時期。馬拉王朝風格作品將造像的完美與和諧比例把握相當精準，加之印度笈多風格的影響，雕塑面貌洗練而簡潔，使得佛像充滿著生命活力，極具表現力，是美感與力量感的完美融合。然細觀之，造像在局部細節上又與純尼式風格造像有所區別，如佛像頂平，項短；面部寬大，額部高而寬廣等等，展露了西藏本土藝術的審美元素。因此本尊造像應為一尊尼泊爾和西藏藝術融合的造像作品。