品相：品相良好，历史使用痕迹（请买家参拍前仔细查阅细节图，如有疑问请联系客服。）
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
记录：广州华艺，2016年11月26日，编号1059，成交价RMB 517,500.
尊胜佛母，藏语称为“措道那木玛雅”，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母最具影响力的方面有两个：一个是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒。另外，她也被看作是长寿神，与无量寿佛和白度母共同组成“长寿三尊”的著名组合广为人知。修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。
尊胜佛母有九种化相，其最主要的化相，即如本尊一般三面八臂像。佛母三面分别为寂静、愉悦与凶忿相，面上各具三眼，五官刻画清晰秀美。右手主臂于胸前托十字金刚杵，二手施与愿印置右腿前，三手托化佛阿弥陀佛，四手持箭；左手主臂于胸前持绢索，二手于腹前托甘露寿瓶，三手上扬施无畏印，四手执弓。佛母威严而慈祥，通身佩戴宝冠、天衣、璎珞、钏环等庄严，制作极为精细，结金刚跏趺坐于莲座之上，身形优雅端庄。底座莲瓣秀长挺劲，上下对称分布，瓣尖饰卷草纹，上下沿各饰一周细密的连珠纹。整像以黄铜合金铸造，铜质细腻厚重，通体鎏金，因长年供奉仪轨的作用，金水略显斑驳，但依然不失其庄严与神韵。
从作品的风格与细节上判断，此像融合了东北印度、尼泊尔及中原造像等多元艺术风格，整体与局部均塑造得十分精彩。造像顶结高耸的葫芦形发髻，光素无发丝，这种发髻在元代宫廷造像中较为常见，也是14、15世纪丹萨替寺造像发髻的常见样式。头饰由花冠和发髻冠组成，这种组合冠式在11、12世纪的帕拉造像中十分流行。此像局部还带有较多尼泊尔造像遗风，如莲瓣细长饱满，劲健有力，尖部饰卷草纹等等，均受到13、14世纪尼泊尔马拉王朝造像的影响。尼泊尔造像风格对中原地区的影响自元代宫廷造像始，元代宫廷专设的“梵像提举司”将尼泊尔造像优美健硕的肢体表现与汉地的传统审美相结合，这种风格一直延续至明代早期，永宣时期的宫廷造像将这种融合的艺术发展至巅峰。对比后来成熟时期的永宣风格造像，此件尊胜佛母还带有一些尼泊尔的艺术特征，比如造像的面容还表现出尼泊尔的圆润秀气，与之后的方圆端庄有所区别。造像体态优美，装饰华丽，腰后饰U形对称式璎珞，这种样式与明代宫廷造像有直接的继承关系，衣纹的写实性处理也具有永宣造像的样式特征。
明代永乐、宣德年间，宫廷御用监“佛作”制作的佛像将汉藏融合的艺术发展至巅峰，这些造像质量上乘，艺术风格独特，并且数量稀少，有的用于赏赐给西藏上层僧侣，为朝廷的宗教怀柔政策服务，有的供奉于皇家寺庙之中，有着重要的历史和艺术价值，一直以来都是艺术市场的热点。此像材质为黄铜，铜质细腻亮泽，与宫廷造像一致，造型比例完美，精致而典雅，明显可见永宣风格早期造像的影子。
通过综合判断，此件尊胜佛母应属元末明初过渡时期宫廷造像中的精品，或为早期永乐宫廷造像，将尼藏汉艺术的完美融合作了精彩呈现，并且造型繁复、题材难得，具有极为重要的历史价值和艺术价值。