|说明：粉彩轧道瓷始创于乾隆早期，它是在督陶官唐英和景德镇工匠不懈努力下，借鉴瓷胎画珐琅制作工艺而创制的釉上彩新品种。它的烧制地点就在景德镇御窑厂，在督陶官们的严密组织下，集中景德镇和周边地区的最好的瓷用原料、最好的工匠，不惜工本精工细作而成。粉彩轧道瓷就是在主体或局部纹饰外的锦地上轧上花纹的瓷器，这种瓷器做工复杂繁琐。它把粉彩和轧道的工艺有机结合起来，形成珠联璧合。|此拍品为一对壁瓶造型，各呈半面，侈口束颈，丰肩敛腹，表面蓝色彩釉为地，轧出西番莲纹缠枝卷草纹样，奢华绚丽。瓶身上饰凸雕的包袱巾，于侧面结扣，包裹起嫩枝仙桃，瓶口沿下方又有浮雕蝙蝠，俱取“包福”之意。|此壁瓶形制经典，施釉明艳，纹样细致缜密，浮雕层次分明，具有极佳的视觉效果，集轧道粉彩、壁瓶、包袱瓶等多种元素于一身，展现出清代官窑制作的极高水准，是为宫廷御用之物。|毗邻着世界遗产的文人雅居|—西京尚雅居|“立ち别れ いなばの山の みねにおふる まつとし闻かば 今帰り来む”|（别后愁肠断几回，松风犹似唤侬归）|——这首被收录入著名的《小仓百人一首》的和歌是平安初期的贵族在原行|平因任官而离开京城前往外地时所作，寄托着依依不舍的离别之情，将对京|都的思慕表现得淋漓尽致。|自从公元八世纪末被定为日本的都城，直至十九世纪的明治维新，京都|在千百年来一直都是日本的政治、文化中心。而在漫漫的历史长河中，这里|为日本乃至全世界留下了数不胜数的历史文化遗产，堪称人类史上的瑰宝聚|集之地。作为文化的一种具现，各类精致华美的工艺品、美术品亦在此地得|到了极好的保存。|日本人心中对京都一直以来都具有一种非比寻常的感情，即便是在东京|成为全国政治、经济中心的今天，京都也始终没有丢掉文化中心的头衔。这|从遍布京都各地的大大小小的神社佛阁便可窥得一二，而位于京都北区的金|阁寺堪称其中精萃。|金阁寺的正式名称为鹿苑寺，由室町幕府的第三代将军足利义满（1358-|1408）创建，其境内的舍利殿内外贴满了金箔，灿烂绚丽，成为日本的代表性|建筑之一，而寺名也随之得到了“金阁寺”的通称，被登录为世界文化遗产。|西京尚雅居|华夏文明早在唐宋时期已经东渡传入东瀛并在古都奈良及京都得到传承和发扬。自从西|元八世纪末被定位日本的都城，直至十九世纪的明治维新，京都在千百年来一直都是日|本的政治文化中心。而在漫漫的历史长河中，这里为日本乃至全世界留下了数不胜数的|历史文化遗产，堪称人类史上的瑰宝聚集之地。作为文化的一种具献，各类精致华美的|工艺、美术品亦在此地得到了极好的保存。|美协金秋将带各位走进日本京都的一座古宅，体验中国的文化是如何融入和式，织出一|副尚雅的情景。|这是美协拍卖首次尝试将中国的文明与日式文化遗产建筑结合，并引领古代文化爱好者|步入古老文化和建筑相融的艺术空间。|—让艺术融入生活，让生活充满艺术—||“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”|南朝诗人王籍|此老宅名唤“西京尚雅居”，“尚”字出自《诗经•国风》“尚之以琼华乎而”之句，|与美玉相配，“雅”同样取自《诗经》的篇名，意指规正脱俗，二者合一，表达出尊崇高雅、|展现精工的极佳意境。“居于西京”而“品尚典雅”，这正是老宅主人所追求的生活艺术。|宅内以“书院造”风格的和室为中心，体现出日本中世至近世以来的经典和风住宅|样式，而这个时期的日本上流社会正处于最为崇尚中国文化、憧憬中国器物的阶段，通|过频繁的贸易从大陆购入了为数众多的艺术佳品，其中有不少就此沉睡于东瀛，一直流|传至今。|漫步于书院外的走廊，带有池塘的内院映入眼帘，在奇石异草的环绕之下，透出盛|夏所特有的那种浓郁的青绿。越过庭院，可见到独立于母屋之外的茶室，属于“数寄屋造”|风格，歇山顶，圆洞窗，室内外皆是简练素朴，内部空间狭小紧凑，继承了日本茶道之|圣千利休（1522-1591）所推崇的寂寥简朴的风格。于小室内陈放各款茶具，点茶茗香，|即能身临其境地感受到数百年前茶人所展现过的风淡清雅。|将这些精品汇集于尚雅居，融古器、书画于一家之室，打造出文士茶人的理想居家|生活，既通过珍宝衬托出老宅的古朴质雅，又以老宅作为平台展现出器物的巧工精致，|正可谓天作之合。||玄关之语出自《道德经》，意为『玄之又玄，众妙之门』。最早传入日本时用在佛寺建筑中，又出现在贵族和武士阶级的高级宅邸，后来成为居所出入口的称谓。