（倪）款识：元璐。|钤印：元（朱文）、璐（朱文）|款识：庚辰长至后五日道周书于白云西库，时祸起正一百日也。|钤印：但学长不死（白文）、阙下完人（白文）、石道人（白文）|跋尾：|1.嘉庆二十三年戊寅除夕前二日，雪窗再读一过，呵冻记此，紫阳伯子朱垣。钤印：朱垣（白文）、蓉裳（朱文）|2.己卯仲春五日试陆茂小楷笔，垣。钤印：朱垣（白文）|3.光绪四年戊寅七月望后一日，观于日本文庙醉后书此，皇华使者四明张斯桂。承福田鸣鹅见示此卷，颇深欣慰顾珍藏之可也。钤印：张鲁生（朱文）|4，日本福田鸣鹅以黄石斋先生自书五律四首长卷属题，款云：庚辰长至后五日，道周书于白云西库，时祸起正一百日也。按《明史》：石斋于崇祯十一年七月劾杨嗣马，贬江西按察司，照磨久之，江西巡抚解学龙薦石斋，十三年庚辰四月与学龙并下狱，各廷杖八十，究党与头宾之死，尚书李觉斯谳轻严旨，切责再拟，谪戍烟瘴，帝尤笏失出，除觉斯名。逾年，尚书刘泽深言二人罪至永戍止矣，乃谪戍二广西，此诗书于白云西库，则正系刑部时所作。其云麟怪得幽求，似即指刘泽深。又云：遯荒岂素心；又云：似逢开阔网；又云：岂不乐兹土，则似戍广西之谳已定，惟史称逾年，刘泽深始为帝言之，而公诗则云：“祸起百日”疑史误，别史所传石斋法刑之前一日，尚为某僧书小楷，则此为狱中所书亦不足怪。忠贤之迹固不在笔墨间，然其风骨嶙峋不可逼视，望而知为一代伟人，卷首有倪鸿宝画兰便面，则真迹妙可知。光绪庚辰嘉平月上旬，荆州杨守敬书于霞关客舍。钤印：杨守敬印（白文）|5，又按款下钤二章，方寸许，一曰阙下完人，一曰但学长不死。似于名心太重，宜在刘帝有无所为而为之，诘然卒之，丙戌之难，从客就死，克践其言，大儒抱负固不与虚矫㧑谦者比也。守敬再题。钤印：无风（朱文）|6，崎阳藤濑氏于支那上海购得此卷来于东京，余观不忍放手，终以三千万钱购得之。不堪倾幸之致，郑重祕藏不敢轻示人焉。然人各有所好异者也，余故不敢期传之子孙后世。与余同癖者传得此卷爱玩有如余者，无有遗憾矣。|7，皇和神武二千五百三十一年，即明治之庚午中秋念一日，记于忍冈西舍南轩。其先江左直川弟之桥畔老皂馆鸣鹅福祥。明治八年乙亥岁转居于城南御沟之邻再记。|8，明治九年五月三转住城西一番街四十九号地皆宜楼鸣鹅福田敬业三记。|9，明治十年九新营松阴窩日展观于南窗下，终日不饱，较之仁帖精神笔痕，不违毫发实石寨先生真迹中之真迹无比之名卷也，后世竢具眼，证余言之不虚者也。明治十六年七月七日识于蕉窗下雨中徒然，鸣鹅松阴窝主人于一番街改五十二番地。 |（黄）录文：世道依稀在，名流风教齐。岑牟天覆被，蒯屦鬼提携。稳贴鱼虾市，苍茫桃李蹊。明河数滴雨，尽开大江西。|岂不乐兹土，巳怀礼树忧。凤衰无览下，麟怪得幽求。药里慙干禄，薪担惜反裘。到头多罪过，不在此离愁。|清昼无逃雨，遯荒岂素心。似逢开阔网，亦有失前禽。惊鸟虚弦落，馀鱼半壑寻。悠悠看楚水，兰芷到於今。|江湖未逼促，僶仰独吾生。主意宽青史，天心急太平。避秦迷去路，报国惜孤行。所愧莼鲈福，偏私老步兵。||文正与忠烈，兰草的气节与书写的壮烈|——倪元璐与黄道周的《书画合璧卷》气节解读|陈姗|晚明时期是中国历史上十分特殊的时期，政治的腐败导致了社会矛盾的显现和激化，国势日渐衰颓；同时文人士大夫的思想、行为则趋于活跃和解放，追求个性的表现成为普遍风气，晚明书风一度流行，文学艺术领域形成了前所未有的繁荣局面。张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人，先后在书画界领异标新，被称为“晚明五大家”。|倪元璐的兰草，和黄道周的书法，装裱合璧显然是极有意义的收藏品。倪元璐和黄道周，以清峻磊落的人格形像以及在生死大节上的惊人表现，赢得了后世格外的崇敬与赞扬，他们流传不多的书画遗存，也成为不得多见的珍藏。|倪元璐与黄道周、王铎鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，只是倪元璐和黄道周都为了明代朝廷慨然赴死，誓死不降清，不做贰臣，气节为人称道。但是，王觉斯似乎是选择了另外一种活法。|倪元璐谥号“文正”，黄道周谥号“忠烈”，都是节义之士。倪元璐为人正直忠厚，德才兼备，可谓高风介行，他在明亡之时不做贰臣，毅然自缢殉明，为人称许，其处世思想对其书画审美观影响至深。倪元璐享有有“笔奇、字奇、格奇”三奇之称，以及“势足、意足、韵足”三足之誉。|黄道周更是举起反清的大旗，投身杀敌，他的书法结体趋于扁方，取隶书笔意较多，多呈右上方欹侧之势，结字跌宕奇逸，以险寓正，用笔苍古劲爽，风格奇倔刚毅，杂有渴笔与浓墨相映成趣之意，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，仿佛均在不经意中，将真率的情感和大起大落的章法糅合。|李日华《竹懒论画》云：“绘事必多读书，读书多，见古今事变多，不狃狭劣见闻，自然胸次廓彻。山川灵奇，透入性地，时一洒落，何患不臻妙境？”以李日华之语观倪元璐之画，更见倪元璐之才华修养。如果画家不能营造完美的画境，归其原因，大抵是因为胸中墨水不足，书到用时方恨少。|浙江上虞人倪元璐，是明朝天启二年的进士，历官至户、礼两部尚书，明亡后殉国而死。倪元璐的爱国忠君气节一直为人称许，明亡之前，倪元璐毅然尽鬻家产以征兵，募得死士数百人，驰赴北京救国，然大势已去，不可挽回。北京城陷之日，倪元璐整衣冠拜阙，遗言“以死谢国，乃分内之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛”，自缢而死。|福建漳浦人黄道周，与倪元璐是同年的进士。黄道周官至首辅，兼任吏部尚书和兵部尚书，乃武英殿大学士。黄道周以性格刚烈，敢于直谏而著称，明亡后，投身于南明小朝廷，兵败被俘殉国。据记载，黄道周性格十分刚烈，被斩首之时，头已断而身体直立，衣服中书写了“大明孤臣黄道周”七个字以明心志。如此不屈之人，足令后人敬仰。|黄道周的书法布局注重节奏变化，以个性和气骨见长。黄道周的书法纵逸奇宕，行笔带有习气，却也合乎法度，字之起落转换、大小、向背、长短、疏密、高下、疾徐和谐完美，结字欹正相间，古拙雄健，体现力度之美，以势取胜。书法中的欹斜反正、相避揖让、纵敛开合等艺术手法，在黄道周的手下运用得十分娴熟，字与字间不相连属，但笔意相连不断，充分体现了书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。|倪元璐与黄道周的《书画合璧卷》卷后有朱垣、张鲁生、杨守敬、福田鸣鹅等人的题跋，其中杨守敬先生还考证了黄道周所言的“时祸起正一百日”所指的历史事件，原来是黄道周直言上谏，所遭遇的一场政难，杨守敬先生充满敬意的评论道：“忠贤之迹固不在笔墨间，然其风骨嶙峋不可逼视，望而知为一代伟人”。|这一手卷，后来东渡扶桑，在日本藏家手中盘桓多年，如今又回流到国内。祖国衰落之时，国宝尽皆流失散佚，如今国力强盛，万宝回流，也正昭显了中国艺术收藏的繁荣与崛起。