|在传统的用玉体系中，瑞玉和礼器用玉占有相当的地位。《尚书·舜典》有“辑五瑞”之言，其传“舜敛公侯伯子男之瑞圭璧”，将“玉瑞”释为五等瑞圭璧。《周礼·春官》又有以玉作六瑞，即“以玉作六器”之说。所谓六器亦为圭、璧、琮、琥类玉器，六瑞与六器是关系到国的玉器，是历代统治者制定礼法时需要认真对待的问题。||清代自皇太极立国，传至乾隆，已历五代，此时国力强盛，经济繁荣，文化事业也有了较大的发展，文化艺术领域中创新之举时有出现，考据、仿古之风亦为盛行，清高宗本人，是这一时期文化艺术活动的参与者、推动者，他鼓励创新之举，又提倡对经典的考据、器物的仿古，清代中期的仿古玉器便是在这种情况下发展起来的。此件白玉圭璧制作规矩，为清廷仿古之器，选料、雕工具有清乾隆造办处风格。以白玉打磨雕制作圭璧之形，不惜耗材。玉如温且纯，润如膏泽，为上等白玉。玉圭部分呈长条形，上端磨作三角，下端正方，圭以上尖下方之形指天，刻三星，祥云日月，下刻海水江崖，象征九州岛，属天子专用。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”，标明等级身份。圭中部连以玉璧，璧上浮雕双螭龙伏其上，形制肃穆古朴，《荀子·大略》载：“问士以璧”，表明了与璧相配的士人身份。整件器物饱满充盈，极富美感和活力，既有个性出彩之处，又蕴藏传统文化之精髓，可谓是匠心独运，雕工亦精细传神，大处利落痛快，小处精妙传神，颇见深厚之功力，辅以上等材质，使得该器物在艺术价值和美学价值上更胜一乘。清宫旧藏一件“白玉十二章圭璧”，与此件相似，可以参阅（《故宫经典——故宫玉器图典》，故宫出版社，页230，图166）。