|赏析：刚卯为和阗白玉质，呈长方柱形，顶、底中部有通心穿孔，可用于穿绳佩系。器身四面各以阴线划刻直行铭文两行，文曰：“正月刚卯既央，靈殳四方。赤青白黄，四色是當。帝令祝诵（融），以教龟化。赤蠖刚瘅，莫我敢當。”刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥瑞佩玉，与司南、翁仲并称为“辟邪三宝”。|刚卯和严卯最早见于《汉书•礼仪志》、《汉书•王莽传》及《后汉书•舆服志》上，其后历代均有书籍记载，但多是对前朝书籍的转述。（汉）班固《汉书•王莽传》卷九十九：“革汉而立新，废刘而兴王，夫刘之为字卯、金、刀也，正月刚卯金刀之利皆不得行，博谋卿士佥曰：天人同应，昭然著明其去刚卯，莫以为佩。”王莽篡权后，刚卯一度被禁用，东汉光武帝刘秀称帝后恢复使用。由此可见刚卯在汉代的重要性。双卯的铭文在很多古文献中都有体现，现在人们常解读的为晋灼的版本。晋灼载刚卯铭文为：“正月刚卯既央，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚瘅，莫我敢当。”。|此件的独特之处在于铭文，与晋灼版本有三处不同。分别是：将“帝令祝融”写为“帝令祝诵”，此处“融”和“诵”为通假；将“以教夔龙”写为“以教龟化”；将“庶疫刚瘅”写为“赤蠖刚瘅”。根据与馆藏器物的比对，在铭文流传的过程中，各铭文会有些许的差异。这些差异主要为以下几点：|一为通假字，即用读音相同或者相近的字代替本字，如上海博物馆藏的双卯将“靈殳”写为“零殳”，或做“令殳”，又如“夔”写作“龟”。但仍可通顺连接下文。二为相似含义的词进行替代，如“庶疫”写为“赤蠖”或是“赤疫”，这三个词都是代表着灾难疫情。所以我们只要分析清楚一处铭文，则可推知其总体的含义。此文以晋灼所载为例：“正月刚卯既央，灵殳四方”，这句即可理解为：“正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方”。|“赤青白黄，四色是当”，由晋灼言“以彩丝葺其底，如冠缨头”可知，刚卯、严卯是以赤青白黄四色丝缕穿过中央小孔贯串而佩之。此句谓刚卯所系之四色丝缕与四方帝神之色合宜相当，同时也为我们指明了刚卯严卯的佩戴方式。|此件另配有一白玉红沁司南佩及一战国玛瑙环，亦弥足珍贵。