|铜鎏金||宫廷||来源：法国私人收藏||恩泽万民 威加西陲|—清早期关公铜镀金造像赏析||关公作为古代中国家喻户晓的人物，由于其英勇忠武的生平事迹，被上至帝王将相、下至贩夫走卒广为崇奉。道教、佛教也将其列入自身的神灵信仰体系，接受信众的礼拜。民众对关公广泛而虔诚的信仰，促使历朝历代都在大规模塑造关公神像，从而为今人留下了形态各异、姿态万千的艺术作品。此次印千山拍卖佛教艺术品专场推出的铜镀金关公造像，材质优异，工艺精湛，就是一尊出自于内地的清代藏传佛教造像杰作。|从此尊造像的外在形貌来看，展现了关公威严肃穆的智将形象。主尊头挽发髻，并用轐头绑束，正面配以二龙戏珠花冠，背后配有团花流苏，装饰繁缛华美。面庞长圆，额头高广素洁，双眉紧蹙，双目微阖，鼻梁挺直，嘴唇紧抿，几缕长髯飘然而下，自然垂于胸前，容貌气度非凡。上身着武将铠甲，左手按于左腿上，右手虚握。脚蹬战靴，双腿呈倚坐姿态，下承方形台座。一位勇猛威武、足智多谋的名将形象跃然而出。|就此尊造像的艺术风格特点来看，展现了清代早期内地藏传佛教造像装饰华美、做工精细的艺术特征。整像胎体厚重，铜质精细莹润，其选材之精细、用料之考究，非资财充盈无法铸造。尤其是通过造像打开的内膛，可以发现整像皆为黄铜铸造。黄铜古时称之为“鍮石”，在许多汉地文献中都见到有用“鍮石”铸像的记载，为中原汉地造像最常选用的材质，也是内地造像区别于西藏造像的显着特征之一；整像人物造型量度精准，比例协调，这显然与内地造像极为注重造像量度有关，也受到了内地汉民族中庸、对称的传统思想影响。造像的细部装饰堪称内地藏传造像的一大特色，头上所戴的双龙戏珠卷草冠饰、绑束发髻的轐头、脑后悬垂的流苏以及身上所穿的铠甲样式，皆为汉民族的传统装饰，与西藏的传统装饰方法迥然有异，表现出浓郁的汉地艺术元素。而准确的量度、绚丽的镀金，却与蒙古多伦地区出产造像十分近似，其艺术手法明显来自于内地藏传佛教造像的独特审美；而最能体现汉地艺术特色的，无疑还是此尊造像的宗教题材。关公为三国时期蜀国的重要将领。其生平故事在民间广为流传，宋元之际被逐渐神化，至明清达到极致，成为仁义礼智信的圣人表率，被民间尊奉为“关公”。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。道教和佛教也对关公信仰极为崇拜，宋真宗曾撰写关公大战蚩尤为民众除妖祛灾的事迹，使关公成为道教仙神。汉传佛教天台宗尊关公为伽蓝护法，将关公纳入佛教神灵体系。而藏传佛教的关公信仰还要迟至清代乾隆时期，三世章嘉国师在其中起到了关键作用。他将关公归入了格鲁派的护法神灵体系，视其为马头金刚在汉地的化身，还为其撰写了完备的仪轨修持方法。其弟子土观洛桑曲吉尼玛的著作《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法•激励事业雨流之雷声》还指出关帝就是马头明王的眷属伴神。可见，藏传佛教将关公纳入自身神灵体系应是受到了汉地民众对关公极度崇拜的影响，这与当时汉地政治宗教形势有着密切联系。|综上所述，此尊造像镀金亮丽，胎体厚重，装饰繁缛华丽，刻画精细入微，其准确的量度和华丽的装饰带有清代内地造像的艺术特征，其题材更是深受内地民众喜爱，体现出汉藏艺术的相互吸收、相互融合。尤其是此像保存完好、品相一流，如能迎请供奉于佛案之上，其加持力当十分巨大！|印千山拍卖|孙玉江