题识：山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。书为丽翁词宗政，傅山。|钤印：「傅山印」|鉴藏印：「曾在朱屺瞻家」、「小方壶石室珍藏之印」 |说明：|1.本作品为朱屺瞻、王一平递藏。|2.“曾在朱屺瞻家”为朱屺瞻鉴藏印。朱屺瞻（1892-1996）名增钧，号起哉、二瞻老民。斋名有梅花草堂、癖斯居、养菖蒲室、修竹吾庐。著名的寿星画家，画坛的一代宗师。曾任中国美术家协会顾问、中国书法家协会理事、上海美术家协会常务理事、上海文史研究馆馆员、西泠印社顾问、上海中国画院画师、上海师范大学艺术系教授等职。|3.“小方壶石室珍藏之印”为王一平（1914-2007）鉴藏印，其斋名有“海隅文房”、“海隅书屋”、“小方壶石室”，山东荣成人。1932年10月加入中国共产党。曾任上海市委书记、副市长、市政协主席。||傅山（1607—1684），明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，山西太原人。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。傅山提出的“四宁四毋”的书法理论。||晚明在中国书法上是一个绝对的高峰，而傅山又是其中重要的承前启后的代表。在傅山之前，书家们大都以炫技独步书坛，笔法、墨法、章法无所不用其极。“媚、巧、轻滑、安排”是技巧层面的，而与之相对的“丑、拙、支离、率真”是精神层面的。书本为“心画”，理应精神层上的东西更多才对，所以时代孕育出了傅山这样具有浪漫主义书风，后启碑学“中实”精神的大师。因此说，傅山的书法艺术是最接近于艺术本质的，其率意的书风体现了艺术家自由自在的精神世界。|本轴《李商隐诗》大草，气势雄浑，连绵不断，一挥而就。“山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。”从“山”字开始便奠定全篇大气磅礴的基调，“驿”用涨墨，“荒”字由重转轻过渡，将气势铺展开。直到“梦”字的回环缠绵。傅山书当是以气势见长，“宁拙毋巧”但不是丝毫不要书写的技巧，这个“梦”字就将技法表现出来的淋漓尽致。之后的“晖”、“路”、“凤”用涨墨，其中各自隔开几个字，节奏感极强，这绝不是刻意的安排，乃是书家长期创作实践中形成的美感的把握。其中笔力雄厚本性不失，节奏又是浩荡缠绵，气势汹涌澎湃，浓淡枯润之间给人以强烈的视觉冲击感。“当”、“直”、“归”三字用醇厚之笔收束终篇，尤其是“归”字的结尾长笔似有尽似无尽。|通篇看，用笔上傅青主似是就王字取法较多，但学王不泥于王字之丽，充分展现了书家自己的面目和个性。此作在风格上肆意挥洒，气势跌宕，从点画到章法，都不受法度约束，线条连绵不断，纵横缠绕，线形飞舞、跳动，处处显示出动感，充满着生命的张力。整体气势撼人、笔墨酣畅。在章法上，依然沿袭了晚明浪漫书风的典型风格，作品本身的摄人心魄，使人真正体会到纯以墨色线条构成的中国书法的深刻艺术魅力，仿佛有一股无形的力量将观者引入另一种精神境界，在他的手下，一切都是自然状态的流露、一泻千里的痛快。傅山虽然是力斥陈弊，不以技巧为能事，但是书写就是有技巧的，没有人可以脱离技法而单独存在。读傅山的这篇字，我们似乎感觉不到技法的存在，因为整篇的表达中这些技法的东西都为他雄强无匹的气势所掩蔽，技法层面已被傅山转化为无形。在这种意义上，傅山无疑是将书法作为抒发性灵的高手。因此，他的书法一直秉承正气，傅山注重个性宣泄，并将这种创作原则发展到了极致。|傅山是一个通儒。其所处的时代正值社会动荡不安的明末清初，其不仅为著名的学者、书法家、“清初六大师”之一，亦为书法界晚明浪漫书风的余绪及前碑派代表人物。傅山博通经史诸子及佛道，又精医术、善书画。他对于清代碑学的发生作出了贡献，曾在其所著《霜红龛集》中提出“四宁四毋”之说，为清代碑学的发展提供了审美启示。他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。|傅山说：“作字先作人，人奇字自古。”傅山起手格调之高是同时代大多以“炫技”为能事的书家所不能企及的。回头我们返观此篇书作，书风潇散自然、恣肆挥洒、气势澎湃，不受任何法度所制约，表现出一种颠狂不羁的创作状态。这种精神境界正是老庄哲学中的精义之所在。阅傅山此轴书法，恰如读庄周之寓言，言微意大，处处机锋，时时见性，真正体现了中国美学“天人合一”的最高境界。（姜光亮）