据《神异经·东荒经》载：“巨洋海中，升载海日。盖扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。潮水应之矣。”因此玉鸡自古被认为是祥瑞之物，此外鸡与吉同音，“酉鸡”寓“有吉”，故而玉雕鸡颇受世人喜爱。
拍品经良工精心相材，巧雕而成。雄鸡将爪收于腹下，回首作蹲伏休憩之状，尖喙、圆眼，鸡冠挺立，颈部、双翅和尾部阴线雕浓密的羽毛，线条流畅飘逸，雕刻技法颇为写实，鸡颌下之冠肥硕，垂褶明显，尾羽蓬松而厚重，表现了雄鸡的凛凛威风。鸡身巧借籽料皮色，似参差金黄的羽毛，极富状物肖形之神韵。鸡身背部设天地穿孔，可作系绳之用。
鸡在古代被称为德禽，并被赋予“文武勇仁信”五德：戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。台北故宫博物院藏南宋画家林椿绘《翰音图》卷，画气宇轩昂的雄鸡一只。此卷经元明时期名家递藏，并有元代袁桷、陶九成、明初危素跋，其中袁桷书任叔实所作《翰音赋》赞曰：“若知鸡乎，锦衣绣翼，孤咮峨冠，被凤之彩，插鹤之翰，音声浚美，容止轻鲜，遡羽族之稠浊，谅五德之独全。”并认为鸡有文人品格，与贾谊、司马迁、柳宗元、韩愈等人相提并论，可见鸡在宋元之时，文人评价极高。拍品取鸡为雕刻题材，立意不俗。