|卫藏||尼泊尔艺术在东北印度帕拉艺术和西北印度克什米尔艺术相继消亡后，成为西藏佛教艺术唯一的艺术来源，从而使尼泊尔艺术在13世纪以后成为西藏佛教艺术的主流风格，其艺术风格在萨迦寺、夏鲁寺、丹萨梯寺、白居寺以及众多历史遗存实物上得到充分展现，其艺术形式时至今日仍对西藏佛教艺术有着极大的影响。此套坛城修法扎卡就是14世纪尼藏风格的代表作品。|此套扎卡尺寸相对统一，内容涉及到双身大成就者、诸佛、菩萨、护法、法器乃至种子字等，可谓涵盖了藏传佛教对密法观想的各种具象表现。在艺术表现方面，此套扎卡完美展现出尼藏艺术的风采神韵。整套扎卡构图严谨，布局传统，虽然由于扎卡体量所限，我们无法看到在同时期唐卡作品上所呈现出来的棋格式布局，但将每张扎卡顺序排列后，其架构仍然遵循着棋格式布局的规范。整套扎卡设色以绛红色、黄色为主，宗教予人的严肃、凝重之感跃然而出，这一用色习惯与同时期尼藏风格唐卡作品有着异曲同工之妙，表现出早期唐卡在设色上的偏好习惯。人物造型无疑最具尼藏风格的艺术特色，人物冠饰的叶片形如水滴状，这是尼泊尔艺术的造型传统，在帕拉艺术、克什米尔艺术上都难以见到；人物面庞方圆，额部宽广，眉眼上挑，五官整体位置偏下，这些特点显然来自于尼泊尔艺术对人物造型之美的独特诠释；身躯壮硕，四肢粗壮，展现出尼泊尔玛拉王朝造像艺术对西藏佛教艺术的影响。尤为难得的是，此套扎卡数量众多，共计有42张，品相基本完好，在早期扎卡遗存中十分罕见，对了解和研究14世纪坛城修法提供了极好的实物例证。如能将其迎请供奉，其利益和价值想必十分巨大。