|砚屏由屏心及屏座两部分插装而成。其中屏心以松花石精镌而成，作倭角平板状。一面雕琢“龙马负图”和“河图洛书”图，四周起缘。画面中，一只背负数匣的龙首龟处身波涛汹涌的河水之中，一只龙首麒麟则背负着画卷踌躇于河边山崖之上。画面右上角镌有“龙马负图、灵龟献书”阳文隶书。“龙马负图”和“河图洛书”都是我国神话传统故事。“龙马负图”相传在上古时期，伏羲氏部落在黄河一带生活繁衍，过着茹毛饮血、时序不辩、阴阳不分、结绳记事的生活。其时，一巨龙头马身的怪兽在黄河上兴风作浪，祸害百姓。伏羲则义无返顾地纵身河中与之搏斗，经七天七夜的较量，终于在图河上降服龙马，并以龙马背负图典，以供人们仰观天象、俯察法地，尽开山立世传承文明之功。后世遂以“龙马负图”为之纪念。故而，中华民族也一直认为，河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。“河图洛书”则相传在远古大禹之时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州岛。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。两则神话在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。砚屏另面则以变形拐子龙为主要装饰纹样，在中央镌刻“寿古而质润，色绿而声清，其宝也。”阳文篆书。尾有“几暇怡情”、“得佳趣”阳文篆书二印。|松花石因出自清代龙兴之地的东北长白山山脉，历来为清代皇家所重视，因常年保护限于开采而为世之所罕，是清代皇家御用制砚石材。至今，在台湾故宫博物院还收藏有近百方以松花石制成的宫廷御用砚。此砚屏则与之同材。足见其珍。屏座以紫檀攒装，造型简练，使得砚屏更加醒目突出。|以“龙马负图”和“河图洛书”为表现题材，在清代宫廷制器中并不多见，尤其以松花石砚屏中更是罕见。以其为题材主要表现了清代皇家宣扬文治武功，一统江山之意，具有极为深远的训导意义。