|康乾盛世时期，为满足宫廷陈设需要，内务府造辨处制作各种材质挂屏，用以悬挂室壁。如此挂屏，呈长方形，以清宫御用木材紫檀整料制框，挂屏画面髹黄漆地，漆面描金花卉、蝙蝠，通体镶嵌和田碧玉“御制四得论”全篇，清雅构图中透露奢华之气。清代以后，审美观开始发生变化。尤其到了乾隆盛世时，开始以奢华精巧为美，宫廷造工亦从上而下贯彻了皇帝的这种审美观念，制造追求华丽，不惜工本。此种工艺技艺要求极高，且用料珍贵，多为宫廷皇家使用。同时清代宫廷家具的来源大体分为两个途径：清宫造办处修造和官府采买与外地官员进贡。此件挂屏根据其工艺特征，加之题材、制式，都与清宫藏品相符，当为宫廷制造之物。乾隆御製诗通篇镶嵌于挂屏之上，极为罕见。所嵌碧玉字共四百八十三个，用量之大，实为存世孤品。此对挂屏面积硕大，表面髹漆厚重，字体俊朗，用料奢侈，反映了清代宫廷高超的镶嵌工艺水准。属乾隆时期难得的宫廷装饰艺术珍品。|四得论的由来是乾隆皇帝八十岁大寿时，从避暑山庄回到御园时有感而发，他回顾自己的人生，写下了这篇《四得论》。《中庸》有言“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”乾隆借此来总结自己的人生有四得，即 位、禄、名、寿，是为大德者。后乾隆皇帝又将“四得”和“十全”组合一起命人刻成“四得十全”宝玺，并将圆明园怀清芬改名为四得堂。其用意极为明显，就是要宣扬自己的功德，同时鞭策自己孜孜求治。这是乾隆对自己辉煌一生的总结。|奇丰额，字丽川，满族正白旗人，乾隆三十七（1769年）进士，能文善诗，历任刑部主事、贵州按察使、江苏布政使等职，乾隆五十七年擢升为江苏巡抚。|挂屏全文：|“御制 四得论 昨自避暑山荘回至御园之作，有惭愧德无称，四得之句盖引而未发，兹乃叙而论之。夫子思引孔子之言以为，位禄名夀胥因徳而得之，则知有徳而得之者为实，无徳而得之者为虚，若予无其实而得其虚，其惭愧可胜言哉盖予之位。天地之所命祖宗之所授无是二者予因何而得之，亦惟栗栗危惧虑角眔廉官遑敢自诩，其得以傲物哉，至于禄则九寓所同仰万民所共奉，岂啻十目十手之视指哉，毫厘之失谬以千里威福玉食，一渉私欲之作，必致越其始而陨厥，终能保保其得乎，若夫名为实之賔，实则賔之主也，居九重之上，临百辟之尊，孰不以虚言誉之，即今八旬大庆之献词颂者，不可偻指数，则此名也亶其实乎，虽文徳武功微有实迹之，可称然无一不由兢兢业业中所出，且恐具其始而失其终得，将不保敢自怡乎，兹逮八旬不可不谓之夀然此夀乃。天地黙佑祖宗延禧予一人，幸逢其会敢强顔以为有所致哉，且予五十五年之间无一日因微疾而不理事者，求仙素所鄙，即医理并不识，亦惟慎起居莭，饮食以为养生之常，道耳则又有何术之可得，凡此四者皆予所得而实，皆非徳之所致也，非徳之所致则所谓有其名而无其实，忸怩之不暇，又何能蕼然自居而不疑，方将慎半九十之惧，孜孜矻矻以待，五年之归政可称全人则惟敬待。天恩而不敢或必者耳著，论自警并以示羣臣之献词颂者。臣奇丰额敬书”。