|盛唐以后，禅宗逐渐在皇家、僧侣、士大夫、普通信众中传播。受禅宗人人皆可修行成佛主张的影响，尊者（也称罗汉、应真等）像大量出现。这些尊者或者以五百，或者以十八、十六组合出现，从五代至明朝蔚为大观。清朝沿袭传统，继续发扬光大。乾隆皇帝曾仿照杭州净慈寺罗汉堂形制，在北京西山碧云寺与清漪园大报恩延寿寺等处建罗汉堂，内塑五百罗汉。紫禁城与皇家苑囿内供奉的各种质地的十八、十六或者单尊尊者多有留存。文人士大夫也将此置之案头，供奉欣赏。|竹为中国文人青睐，虚中洁外，生而有节，秀逸而富有神韵。这些自然特征恰恰与文人们所追求的高尚脱俗、虚心自持、淡泊名利和富有气节的精神气质相吻合。古代文人在咏竹、画竹的同时，也开始赏玩另一种与竹有关的物品竹根雕。|此竹根雕骑象尊者，头向左倾，浓眉毛，双睛微合，颧骨突出，抿唇，下颌翘起。袒胸，露出嶙峋瘦骨，双手置于左膝上，左手自然下垂，右手做剑指，指向下方，左腿抬起，右腿下垂，跣足，骑坐在大象身上。大象回首，做俯卧状。该像设计巧妙，制作精细，包浆浑厚质朴，颇能反映出清代竹雕的艺术特征与审美趣向。||备注：有小损