|说明：在道教神系的长期历史发展中，由于特定的政治历史需求，出现过数此被不断抬高神格的神，真武大帝便为其一。初为星宿身，名玄武，是二十八宿中北方七宿的总称，屈原《楚辞》之《远游》篇有“召玄武而奔属”。至宋元明三代，神格不断提升。北宋时，为避圣祖名讳，改称真武，宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。自元大德七年（1303）敕封为“光圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神祗。|真武大帝的造像有文、武两种不同的形象，造型颇为相近，都是身着龙袍，金甲玉带，披发跣足。不同之处有三：一是文身相容和煦，而武身仪态威严；二是文身仅露胸前铠甲，武身则身披甲胄披肩，胸部及腿部的铠甲显露无遗；三是手中持物不同，文身持书册，武身执宝剑。依此特征，本品应属文身塑像。|此尊真武大帝像容貌壮伟，开脸圆润饱满，额宽颐丰，双目微启，眉弓弯如新月，与鼻胫相连，神态安详；披发跣足，颌下留有一缕长髯，这是其造像的特征之一。胸护铠甲；外罩长袍，腰系玉带，衣纹刻画自然写实，腹部刻有侧面三爪云龙，龙纹浮雕立体，腾云赶珠，呼之欲出。左手扶玉带，釉手扶膝，垂脚正襟危坐于四足坐台之上，脚下饰龟蛇缠绕，亦刻画极为写实。|此件明代的铜雕真武大帝像，取材铜质精炼，包浆光泽，醇厚自然。造像造型端庄，真武大帝饱含英武之气，其造型完美，风格成熟，工艺精湛，无论是整体人物动态还是局部细节刻画，都表现得精细入微，一丝不苟，且时代特征明显，体现了明代道教金铜造像的艺术特征，是明代内地金铜造像艺术成熟的写照，值得珍视。||参阅：王世襄著，《自珍集》，生活•读书•新知三联书店，2003年，页55，图3.14.