著录：《异云——明清宣德炉集珍》， Art Media Resources，2016年，页182-187，图30. 款识：“胡文明制”四字二行篆书款 |说明：此炉造型饱满敦实，华美流彩，熠熠生辉。器呈筒形，下承云板三足，上下边缘錾刻卷草纹，其连绵不断，富具动感，寓意生生不息。炉壁以珍珠锦纹为地，铸五岳真形图为饰，山水之气象融凝其间。底色藏金纸色，又以局部鎏金装饰，是为画龙点睛之笔，金水厚重，贵气十足。底款阴刻四字篆书“胡文明制”，乃胡炉之传世妙品。|| “五岳真形图”是道教之御符，起源颇早，据记载，“西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览。母曰：‘此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎？’帝乞不已，与之，藏柏梁台”。|此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。又传五岳真形图为三天太上大道君所撰，持东岳泰山之符，可保人长寿；持南岳衡山之符，可免他人伤害及火灾；持中岳嵩山之符，可免身劳而致巨富；持西岳华山之符，可免兵刃之灾；持北岳恒山之符，可免水灾而致富禄。又据《藏经》：“五岳之神，分掌世间人物，各有所属，如泰山乃天地之孙、群灵之府，为五岳祖，主管人间生死、贵贱、修短。衡岳主掌星象，分野水族鱼龙。嵩岳主掌土地、山川、牛羊食嚼。华岳主掌金、银、铜、铁、飞走蠢动。恒岳主张江河淮济，四足负荷等事。”《抱朴子》记载：“修道之士，栖隐山谷须得五岳真形图以佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆不能近。”可见此图主要是用来驱魔避邪。李白在诗中说：“五岳寻仙不辞远。”道家学说，当是这种五岳真形纹饰产生的背景。||参阅：|1.《双清藏炉》，国立历史博物馆，2000年，页165，图139。|2.中国嘉德，2012春季拍卖会，《翦淞阁—文房宝玩专场》，编号2567。|3.香港苏富比，2014年春季拍卖会，《水松石山房藏—珍玩专场》，编号0236。|4.北京翰海，2016年秋季拍卖会，编号2250，“清初·云间胡文明筒炉”