款识：「大清嘉庆年制」 |来源|1.佳士得伦敦，2003年11月14日，编号297|2.伦敦邦瀚斯，2009年5月14日，编号18||嘉庆皇帝深受父亲乾隆崇信藏传佛教的影响，即位之后亦虔诚礼佛敬佛，既保留宫中各处佛堂寺庙，维持前朝的规模，勤加修持敬献，又效仿圣祖、世宗、高宗之举，于嘉庆十六年亲率藏蒙王公贵胄西巡佛教圣地五台山；曾在避暑山庄多次接见藏蒙地区的各派宗教领袖，促进彼此的信任和交流，令清宫与藏蒙的密切关系一直得到维系，当年交往盛况可由现存于北京故宫博物院《嘉庆万法归一图》窥知一二。因此嘉庆时期宫廷艺术继续融入藏传佛教的色彩，其中在御瓷的制作方面体现为景德镇御窑厂秉旨沿袭前朝则例，继续烧造生产了大量具备浓郁藏式风格的瓷质法器、供器。例如，乾隆朝创烧的粉彩莲托八宝贲巴壶此时仍然备受重视，所烧造的式样和水平与前朝几无差别。||本品即是其中之一，其器造型别致，以乾隆器物为宗，通体白地粉彩，绘吉祥花卉图案。流底与壶身相接处以红彩绘成龙头形，点饰金彩。纹饰繁复，以缠枝花卉图案为主，绘多种辅助纹饰。工致殊常，镂金错彩，鲜妍夺目，其釉极莹润，其色极妍丽，绝非后来所能及，观之尚存浓厚的乾隆粉彩华丽雍容之气息，尽展嘉庆瓷器承袭前朝尊贵堂皇的艺术遗风，是为嘉庆官窑之隽品。白地粉彩为乾嘉御瓷之名贵品类，精良而珍罕，传世所见贲巴壶多见各种色地之作，若如本品白地者，至为稀罕。||金属材质贲巴壶是藏族地区寺院内的祭祀用品，为藏传佛教密宗修行仪式中灌顶器皿，「贲巴」为藏语音译，梵音原作「军持」。有清一代唯见乾隆、嘉庆、道光三朝烧制瓷质的贲巴壶，其应为清朝皇帝供自身修持佛法和赏赐西藏、青海等地宗教领袖之用，是清宫与藏传佛教互动交流的历史见证。