|说明：此经首尾俱全，原装浓茶色护首，白密陀拨型轴。纸高约23.5cm，首题处钤“药师寺印”朱印，卷首背面钤印“药师寺”朱印，第一纸至第二纸钤黒文印“真”。卷末“大般若波罗蜜多经第四十七卷”。1968年，日本国将奈良药师寺所藏唐人写经定为“国家重点保护文化名迹”，禁止私人流通，此卷《大般若波罗蜜多经第447卷》即为其中之一。药师寺所藏唐人写经分别收藏于正仓院、奈良国立博物馆，（奈良国立博物馆の名宝─一世纪の轨迹. 奈良国立博物馆，收藏番号：868）、而《大般若波罗蜜多经第387卷》即被日本藤田美术馆奉为九大国宝之一。此件药师寺所藏唐人写经长卷，首尾完整者可称罕见，可以说是流入民间谨见之物，甚为珍稀。 ||禅味沁脾 与佛结缘|日本皇家寺院藏唐人写经品藻|日本药师寺建于天武天皇9年（680年），与唐招提寺都在今奈良市郊区。为日本三大古寺之一，皇家寺院。|彼时日本与中国的唐代官方交往密切，从奈良时代和平安时代，即公元630-895年的二百六十多年间，日本皇家派命了十九次遣唐使来中国，其次数之多、规模之大、时间之久、内客之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。而其中从文武天皇时期（697-707年）至孝谦女皇时期（749-758年），约五十年间的四次遣唐使，是遣唐使的最盛时期。在第七、八、九、十次的遣唐使中，对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。当时唐朝首都长安是中国佛教的中心，瞻仰的圣地。彼时日本遣唐使荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真大和尚东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒，鉴真遂决意东渡。可见唐代中日间的佛教文化交流是极为密切的，而日本通过遣唐使学习唐朝先进的文化，是奈良朝和前期平安朝外交政策的核心，成为中日文化交流的第一次高潮。遣唐使臣在长安和内地一般要逗留一年左右，著名人物有吉备真备、阿部仲麻吕、最澄、空海、圆仁等，他们作为学间来研究佛教，又是通晓经史，长于文艺的人。遣唐使归国之际，不仅得到了佛教教义的真传，同时也带回大量的中国书法名品真迹和佛教经典、唐人经卷。在建筑方面，唐僧鉴真创建的奈良唐招提寺、东大寺、药师寺是倾日本举国之力建造的。|药师寺当时供养遣唐使从中国带回的唐人写经达千卷之多（饭岛春敬《药师寺藏唐人写经研究》），可惜药师寺之后在历史上又数次火灾，如1528年的战火，始有数十卷逸出。1968年，日本国将奈良药师寺所藏唐人写经定为“国家重点保护文化名迹”，禁止私人流通。此卷《大般若波罗蜜多经第447卷》即为其中之一。而所流失佛经现全部国家征得，收藏于正仓院、奈良国立博物馆，（奈良国立博物馆の名实一一世纪の轨迹.奈良国立博物馆，收藏番号：868）此件长卷首尾完整，甚为珍稀。|此件《大般若波罗蜜多经第447卷》唐人写经，起笔露锋，点画秀劲自然，字迹优美檏质，经卷长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，一气呵成，为唐人写经的上乘之作。此经用纸为唐代写经最高级别“楮纸”，“楮纸”在唐代是用来印制纸币，官方文书、劵契、写经的佳品，历代藏家对待楮纸尤为珍视，天下第一行书《兰亭序》即为楮纸书写，赵孟俯的《木石图》题诗时就写道：吴兴笔法妙天下，人藏片楮无遗者。徐渭在《画鹤赋》中亦有： 楮墨如工，反寿终身之玩。楮墨者，即指纸墨制造精细。此卷保存极佳，金银片又具皇家寺院之特征，相互映衬。在装裱、覆背、衔接、转边手法上极其考究，恪守古法“凡煮糊，必去筋”宗旨，榇纸薄而韧劲十足，纸紧薄如金叶，装裱数百年而坚韧挺括，索索有声。从而使整卷唐经有着更深的意蕴，禅意盎然。此经的涂香所用的极品香药渗透，禅味沁脾，假清洁几案、净手焚香，调和身心，与佛结缘。