|赏析：此尊水月观音像采用精纯的上等和阗白玉籽料制成，玉质洁净润白，晶莹细腻，堪为极品。观音菩萨侧首，脸部为女相，面庞呈方圆形，圆润富态，额饰白毫，细长眉目，外眼角吊起，眼睑微微下垂，鼻头圆润，唇小而微笑，为汉地佛像的典型开脸。头顶纱巾，胸前挂有璎珞，身着纱袍，左腿结半跏趺坐，右腿挺立，双足裸露。左右臂相搭，双手叠抚于右膝之上。手中握有一折枝莲花托，花托置于肩上，花中置一净瓶。菩萨躯体和四肢雕琢饱满，纱衣紧贴体肤，衣纹褶皱线条疏密有致，柔美流畅，身体造型十分优美，呈现出安详神态。菩萨开脸、璎珞、手指、脚部处理细腻，在细节处理上具有清乾隆时期的典型艺术风格。|水月观音雕像，在唐宋时期便有出现，直到明清之际，玉雕水月观音的形象亦少见，多为木雕、铜胎类。溯其形象源头，据说为晚唐宫廷画家周昉（740-800）所创，其曾于长安胜光寺塔东南院画水月观自在菩萨。在唐代张彦远的《历代名画记》中记载，“菩萨端严，妙创水月之体。”周昉所创的水月之体就是水月观音。另外同书又说，其所创水月观音“掩障菩萨、圆光及竹，并是刘整成色。”周昉为唐德宗时有名的佛像人物画家，可知水月观音大约是中唐以后才流行的。另外比周昉稍晚的白居易（772-846）在《水月菩萨赞》中说：“净渌水上，虚白光中，一睹其相，万缘皆空。弟子居易，誓心归依，生生劫劫，长为我师。”由此，我们可知在唐代水月观音的形象大体上是菩萨半跏坐于水畔的岩石上，其背后有竹林，一轮满月正式作为菩萨的背光而出现。而之所以称为“水月观音”，乃系根据《华严经》中之观自在形象，并经长期之演变而有此称号。《华严经》说善财童子往补怛洛迦山参访，“西面岩谷之中渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受 一切众生。” |佛教历来是中国古代艺术中最主要的题材之一，其中佛造像数量丰富。清宫旧藏中以铜制佛教造像为主，但是玉雕佛像却要少很多。玉雕佛像出现在南北朝时期，于阗国即于大同七年以玉佛像进献，后世玉路畅通，琢玉造像之风更加盛行，晚唐时期开始流行，而多见于明清两朝。现能查询到各大博物馆所藏的玉观音雕像，大多数为青玉雕琢，少见白玉。此尊水月观音象，不论玉质、雕工和抛光打磨皆十分精美。尤其是轻薄飘扬的冠巾及纱衣处理，飘扬自如，似微风吹过，此工艺之精湛堪称极品，稍有不慎则前功尽弃，非乾隆宫廷造办处而不达。可谓是一件用料及艺术性极佳的玉雕巅峰之作，堪为珍藏重器。