此石山子一拳，蜡石质地，其形朴拙无棱，中空有穴，状如岩洞，又似心腔，冥冥然似另有乾坤。其背有铭，镌楷书《般若波罗蜜多心经》全文，后署“康熙癸卯正月。今释。”钤篆书印“今释”。谨案今释，即清初岭南著名儒僧淡归和尚（1614-1680），浙江仁和人，俗姓金，名堡。雷峰寺参岭南曹洞宗高僧天然和尚函昰受具足戒，法名今释，字澹归。顺治十八年受李充茂以仁化丹霞山施予作道常，遂入丹霞建创别传寺。今释前半生致力举业，考取功名，出仕任官，本欲有所作为，却遭逢国家板荡，无法遂愿。其后追随南明小朝廷东奔西走，满腔匡扶之志，亦格于时局党争，无处报效。他没有仿效瞿式耜等人殉节示忠，而是削发逃禅，云游岭外，辟建寺院，弘扬佛法，追随者甚众。今释由儒入释，一生充满传奇，且系由科甲出身擅长诗文，有文人意气，与岭南遗民诗文唱和之余，又与平南王尚可喜关系良好。其诗名著海内，书法翰墨亦为历代藏家所宝。山子所署“癸卯”年者，即康熙二年（1663）。据今释年谱记载，康熙二年正月今释从丹霞山南下广州，当时天然和尚有《送禅师行化五羊诗》为赠。今释此行，当与广州城南新建的海幢寺有关。海幢寺，明代曾为郭氏富绅的园地，清末岭南绎骚，时有光牟、池月二位法师，向郭氏募得此园，建造寺院，取名还海幢。康熙元年（1662），天然和尚的另一位弟子阿字禅师今无在海幢寺开法。今释的广州之行，也许正与此事有关。康熙四年（1665），今释还山之时，还留下《酬阿字五言近体实诗》十首，说明在省城期间，二人过从甚密。海幢寺名字由来，取自《华严经》经文中“海幢比丘潜心修习般若波罗密多心经成佛”之意。故康熙二年（1662）正月今释南下广州铭心经于蜡石，大概是为同门今无入主海幢祝贺所预备。该蜡石中空开口，远观宛若岩洞，底平可以座立，估计当时是作佛龛之用，遥想当年达摩祖师，就是在岩洞中面壁十年得道成佛。而该石又类如心腔，中空无物，正契经文一切皆空之意。明末阳明心学盛行，人为“无善无恶心之体”，用以观察此石，亦甚达其旨。想释公选石镌铭之时，二者之间必有呼应。这件有今释题铭的蜡石隐没世间多时，十余年前，藏家知其宝贵，尝不吝万金，延巧匠配以黄花梨木座，供奉家中。如今此物重回岭南，势必再引起人们对清初岭南佛门历史的关注。