|风格：昌都类乌齐风格|达隆噶举是藏传佛教噶举派的重要分支教派，由帕木竹巴的弟子达隆塘巴扎希贝创建，为噶举派『八小』支派中的一支。因教派主寺达隆寺位于西藏林周达隆地区，教派由此被世人称为达隆噶举。历代达隆噶举法主都为教派僧众制定了详密的寺规和繁密的戒条，使得达隆噶举僧众以戒行清整闻名全藏区。这套唐卡就主要表现了达隆噶举教法的多位传承上师。此套唐卡共分为两幅，每幅唐卡都描绘了八位达隆噶举上师的庄严法相。上师的形象共分为两类：一类是大成就者形象，头蓄黑发，不戴法帽，五官俊秀，面容安详，躯体紧实，肌体柔软，外披绘有华丽图案的僧衣，两手结各种法印。下身以僧衣覆于两腿之上，或游戏舒坐、或庄严盘坐。一类为高僧样貌，头戴红色大班第达帽，帽沿外撇，气势宏大。面庞丰圆，五官端庄，表情肃穆。上身内着僧坎，外披通肩袈裟，背后还穿有大氅罩住身后。双手或持法器，或结法印。下身皆为盘坐，并以厚重僧衣覆盖双腿，下承双层软垫。整套唐卡布局规整，造型生动，色彩雅丽，技法精湛，彰显出藏东昌都噶雪画派的艺术风韵，具有极高的艺术鉴赏和收藏价值。同时，此套唐卡宗教内容丰富，传承关系清晰明确，为研究达隆噶举尤其是下达隆噶举的法脉传承和教派发展提供了最新依据，历史价值和宗教价值远超一般唐卡，值得世人迎请供奉。17世纪藏东噶雪风格达隆噶举上师唐卡赏析在藏传佛教漫长的发展历史中，依据教法教理的分别和修法传承的不同，形成了许多具有浓郁地域色彩和独特教法修习的佛教派别。尤其是后弘初期，许多闻名后世的教派相继建立，如贡却杰布创建的萨迦派、素尔波且确立的宁玛派以及玛尔巴大师开创的噶举派。噶举派在藏传佛教各个教派中，以重视密法修习而着称，其分支教派十分繁杂，其中较为知名的就有 『四大八小』之多。达隆噶举是藏传佛教噶举派的重要分支教派，为噶举派『八小』支派中的一支。此派由帕木竹巴的弟子达隆塘巴扎希贝创建，因教派主寺达隆寺位于西藏林周达隆地区，教派由此被世人称为达隆噶举。达隆噶举在教法修习上，遵循帕竹噶举的修法传承，以『大手印』等密法为教派核心。在教派日常活动中，自创始人达隆塘巴开始，历代法主都为教派僧众制定了详密的寺规和繁密的戒条，使得达隆噶举僧众以戒行清整闻名全藏区。13世纪中叶，蒙古大将多达在向阔端王汇报入藏情况时，曾言『达隆派的僧人最有德行』。在该派的传承金鬘中，也产生了无数称誉全藏区的伟大上师，如被帕木竹巴称为将发扬其佛法的教派创始人达隆塘巴，得到大元帝师八思巴敬重的高僧桑杰雅军，曾被永乐皇帝敕封国师的达隆寺第九任堪布扎希贝孜，以及远赴藏东弘法的下达隆法主桑杰温，正是因为这些高僧大德的身体力行，才使达隆教法绵延不绝、传承至今。本次巨力拍卖专场推出的这套唐卡就主要表现了达隆噶举教法的多位传承上师。此套唐卡共分为两幅，每幅唐卡都描绘了八位达隆噶举上师的庄严法相。上师的形象共分为两类：一类是大成就者形象，头蓄黑发，不戴法帽，五官俊秀，面容安详，躯体紧实，肌体柔软，外披绘有华丽图案的僧衣，两手结各种法印。下身以僧衣覆于两腿之上，或游戏舒坐、或庄严盘坐，极富写实意趣。一类为高僧样貌，头戴红色大班第达帽，帽沿外撇，气势宏大，为噶举派上师常戴法帽样式。面庞丰圆，五官端庄，表情肃穆，展现出上师所具备的无上威严。上身内着僧坎，外披通肩袈裟，背后还穿有大氅罩住身后。双手或持法器，或结法印，表明了各位上师驻世其间的伟大功绩。下身皆为盘坐，并以厚重僧衣覆盖双腿，下承双层软垫，映衬出上师们的尊贵地位。其中，尤以对米拉日巴尊者的绘制最为突出，通过流畅的线条勾勒、简洁的绘制技法，寥寥数笔就将尊者以歌传法的形象特质表现出来，体现出绘画大师高超的技艺水准。从整套唐卡的艺术风格和绘画技巧来说，完美展现了藏东地区唐卡雅致高洁的艺术特点。整套唐卡布局繁而不乱，构图规整饱满，以山石岩洞、树木走兽、云朵草地等背景装饰，将每位上师自然地分隔，使每位上师既拥有相对独立的外在空间，又能与整幅唐卡的艺术氛围形成有机整体，显露出绘画大师对空间布局的完美把控；人物描绘形象生动，笔法娴熟老道，以最为简洁的技法和最为洗练的线条，描绘了每位上师的肃穆、喜悦、威严、慈悲，完美诠释了何谓『大道至简』，具备极高的美学观感和艺术魅力；设色沉稳雅致，以大量的红色、橘色等暖色调色彩描绘上师，凸显了上师的端庄仪态和威严法相，而以绿色、蓝色等冷色调色彩绘制背景饰物，又表现出山水风景的自然妙趣，通过这种冷暖色彩的对比和呼应，使整幅唐卡的写实美感跃然纸上、喷薄欲出。除了上述藏东地区唐卡绘画的显着特征外，此幅唐卡中树木、岩洞等背景饰物的夸张描绘，更是藏东噶雪画派的鲜明特点。据此，可断定此套唐卡应为藏东地区噶雪画派的代表力作。此套唐卡所绘上师的宗教派别和法脉传承，也颇为值得重视。在这套唐卡上，每位上师所坐法垫的前端都书写有藏文款识，标注了该位上师的法号。虽然，多数款识已漫漶不清，但依然能够阅读出『居给苏巴』、『噶玛丹培』等名号。其中，『噶玛丹培』引起了我们的注意。根据史料记载，噶玛丹培为第一世康珠仁波切，在《类乌齐寺志》中曾记载这位上师担任过白利土司顿月多吉的首席大喇嘛。其他一些史料中，也记述这位上师曾经指定一位高僧担任昌都地区孜噶寺的主持。由此可见，噶玛丹培上师应为达隆噶举派的高僧，且属于昌都地区下达隆噶举传承体系。同时，也从侧面印证了这套唐卡属于藏东噶雪画派风格的判断。另外，史料中所提的白利土司顿月多吉也是西藏历史上的著名人物， 17世纪前半叶，曾因反对格鲁派，领军对抗蒙古固始汗。1642年兵败被俘，随后被固始汗下令处死。可见，噶玛丹培上师也应活跃于17世纪前半叶，结合西藏常在上师圆寂之后才绘制其法相的习惯，可推测此套唐卡的绘制时代应在17世纪。综合前述，此套唐卡布局规整，造型生动，色彩雅丽，技法精湛，彰显出藏东昌都噶雪画派的艺术风韵，具有极高的艺术鉴赏和收藏价值。同时，此套唐卡宗教内容丰富，传承关系清晰明确，为研究达隆噶举尤其是下达隆噶举的法脉传承和教派发展提供了最新依据，历史价值和宗教价值远超一般唐卡，值得世人迎请供奉。|白塔寺管理处 孙涛