出版《蒙古大漠藏珍：扎纳巴扎尔风格的佛教造像》，Rossi & Rossi，伦敦，2004年3月，编号19 (图1-3)

说明
白胜乐金刚，又称白上乐金刚、白上乐王佛，为本尊胜乐金刚的罕见化现。胜乐金刚是藏传佛教中瑜伽部的母续本尊，也是藏密四大派共修的本尊，是藏传佛教密宗最受尊崇的神祇之一。胜乐金刚共有七十二种身相，常见的有四头十二臂、一面二臂和一面六臂。此尊白胜乐金刚为一面二臂双身像，在所有胜乐密法中，唯有白胜乐金刚修行级别最为高深，其密宗修行可延年益寿。白胜乐金刚的修法有数个源流，图像考证起源于西藏十四世纪，由宗喀巴的老师乌巴马所制定，后经五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617-1682年）正式确认。至18世纪时，由乾隆皇帝钦命、三世章嘉呼图克图国师编列的《诸佛菩萨圣像赞》中，也将双修白胜乐金刚画像列于其中。乾隆皇帝为其母亲礼佛修建的六品佛楼之一——宝相楼中，亦有象征长寿的双修白胜乐金刚铜造像。自此可见，白胜乐金刚双修自西藏传至清代宫廷，主要用于长寿修法。根据《章嘉国师若必多吉传》的记载，乾隆十年（1745年），乾隆皇帝从三世章嘉国师处，接受了胜乐金刚的灌顶。乾隆皇帝七十大寿之时，其听受班禅大师讲「白胜乐长寿灌顶法」，章嘉国师将其教言和仪轨翻译给乾隆皇帝。蒙古精神领袖一世哲布尊丹巴幼年时被确认为多罗那他的转世灵童，3岁时受戒并获法名扎纳巴扎尔。扎纳巴扎尔于清顺治六年（1649年）时入藏进修佛法。由于五世达赖希望扩大格鲁派在蒙古的势力，扎纳巴扎尔在拉萨受到了百般优待。两年后，扎纳巴扎尔携僧人以及各行工匠共约600余人返回蒙古，在喀尔喀蒙古全境兴建寺庙，并大量铸造佛像。其中最为精罕的是扎纳巴扎尔本人亲塑的佛造像，无论是造像技术还是精美程度而言，都堪称完美杰作。他创造出了独具特色的蒙古佛像雕像艺术风格，开拓了蒙古佛教艺术史上的新纪元。蒙古扎纳巴扎尔美术博物馆、蒙古国立博物馆、乌兰巴托兴仁寺内，现藏有多尊出自扎纳巴扎尔大师之手的精美佛造像作品。此尊白胜乐金刚双修造像，从艺术风格、宗教仪轨上分辨，与乌兰巴托兴仁寺所藏一尊扎纳巴扎尔大师亲塑白胜乐金刚造像极为相似（图4）。主尊双手持甘露寿瓶，并交臂怀抱其明妃金刚亥母，双手交会于胸前，全跏趺坐于双层莲座。明妃双手高举，各持嘎布拉头骨碗与钺刀，两者处于神秘交合的状态中，象征达到成佛境界时悲智双运的极乐状态。白胜乐金刚头戴五叶佛冠，冠叶挺立，顶髻高耸，顶饰摩尼宝。面生三目，表示能观照过去、现在和未来。上身袒露，胸前配饰项圈璎珞，腰系珠宝腰带，并有多个U型璎珞装饰，璎珞进一步勾勒出造像身形之壮美气质。佛面圆满，佛首微颔，面容祥和，雕刻细腻精湛，造型上受到尼泊尔早期艺术灵感的影响，更显庄严无上。整件作品艺术造诣精罕，题材少见，具有延寿消灾等现世利益，供奉珍藏功德无量。来源欧洲私人收藏，入藏于1980年代展览蒙古大漠藏珍：扎纳巴扎尔风格的佛教造像，Barbara Mathes画廊，纽约（2004年3月27日-4月4日）参阅1.故宫博物院藏，白胜乐金刚，见《故宫经典—藏传佛教造像》，图39，页96。2.故宫博物院藏，白上乐王，清乾隆，见《梵华楼藏宝》，图311，页212。3.张雅静《清宫藏「白上乐王佛」图像溯源》，故宫博物院院刊，总第168期，Asian Art Museum of San Francisco，1995年。4. Patricia Berger：Mongolia The Legacy of Chinggis Khan，Asian Art Museum of San Francisco，1995年。