题签：（王震题）《道德经》。白龙山人书。
钤印：一亭
释文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[一章]。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。[二章]。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。[三章]。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。[四章]。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。[五章]。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。[六章]。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[七章]。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[八章]。持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。[九章]。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有。为而不恃，长而不宰，是谓玄德。[十章]。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其为有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[十一章]。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。[十二章]。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。[十三章]。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘。
钤印：一亭、白龙山人 《王一亭的使用印和书画》第109页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 是册共十开，未署年款，以书法风格判断，当作于1920年代中期，系抄录《道德经》前十三章全部内容和第十四章部分内容，通篇以王震擅长的行草书写就，章法整饬，气息连贯。全册共九百余字，笔力贯穿始终，全无怠笔。