铭文：东海郡置银一对共重法称花银三十两。
赏析：行熏，花银制。前端呈熏炉敞口，平沿，下部束腰，高圈足微外撇，底圆齿边缘，有如菊瓣纹。形似矮扁高脚杯。其下正中承有柱腿，炉柄扁而长，弯曲贴灯身至底部相接，另一侧弯折，末端形似鹊尾，故名为鹊尾行炉。炉身与柄尾设计于同一平面，既可持行，又可放置。与现藏于日本正仓院的中国瑰宝唐代行炉极为类似。此件鋬柄下侧錾刻有款，极为罕见。对于研究五代及其南唐时期的此类行炉价值颇大。佛教有“行香定座上讲”之说，早期由于没有线香，需要把香饼香块香丸之类放入含有炭火的炉中炙烤，就出现了特殊的手持香炉，比较有特点就是图1这种长柄香炉。大约南北朝到元代都有体现，多见于唐宋。正仓院藏品可以补充壁画和出土文物以更多信息，如图4炉柄末端呈鸟尾分叉状的，称之为鹊尾炉才更合适。亦作“鹊尾炉”。长柄香炉。语本 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“﹝费崇先﹞每听经，常以鹊尾香炉置膝前。”宋 苏轼 《寒食未明至湖上太守未来两县令先在》诗：“映山黄帽螭头舫，夹道青烟鹊尾炉。”清 吴翌凤《忆王孙》词：“桂香小院嫩凉天，鹊尾炉熏袅篆烟。”长柄香炉，最早见于南北朝时期，又名鹊尾炉或手炉，作为佛供养器，长柄香炉与香宝子搭配使用。据北宋释道诚集《释氏要览》“手炉”条载：“法苑珠林云：天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六狮子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉。”此类手炉形象在敦煌壁画、绢画中多有表现，香宝子均附着在长柄之上。参阅：1.《思量-佛教寺庙宝藏》，许志平，2016年，第118页，图版编号24。2.《地下宫殿的遗宝—中国河北省定州北宋塔基出土文物展》，出光美术馆，1997年，图版编号15。3.狮子镇柄香炉，洛阳神会和尚墓出土。（附图）4.如意银柄手炉，法门寺地宫藏。（附图）5.鹊尾香炉，北魏，洛阳龙门博物馆藏。（附图）6.铜柄香炉，南北朝6世纪，河北省定州北宋塔墓地宫出土。（附图）