粉彩地藏王菩萨坐像 此地藏菩萨法相庄严，头戴五叶宝冠，双手捧珠作禅定印，全跏趺坐于莲台之上。双耳垂肩，面相丰润和蔼，双目低垂。身披袈裟，法衣施红黄蓝三色彩釉，所施玫红柔和清新，黄彩鲜妍明快，红彩亮丽夺目，浅蓝淡雅娇嫩，诸色萃汇，熠熠生辉。整体造型规整严谨，衣饰刻画细腻入微，衣纹起伏之间都与法度丝丝相扣，体现着乾隆时期宫廷造像最重要特征。乾隆时期，宫廷定制了大批的金铜佛像，也烧造了许多瓷质佛像用于供奉内府寺庙及佛事场所，但相对于金铜佛像，瓷质佛像就烧造难度而言更在其上。而此类造像出于对神灵的敬畏，大多不具年款。这尊造像与藏传佛教造像相比，汉式佛衣又多了几分雅致和灵动。胎质细腻，釉色种类丰富，色泽纯正、明艳又不失柔和，体现着当时粉彩瓷的最高水平。其艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上，因为成形复杂，烧造难成。佛像面部及衣褶细部处理非庸手可为之，在模制成形后运用雕塑、驳接等技法最后完成，处处需要异常审慎，而烧造过程更难人为控制，极容易变形疵裂。乾隆十三年唐英曾承命烧造观音，久造无成，乾隆皇帝就斥责唐英（见乾隆十三年五月初一《清宫内务府造办处活计档》之《记事档》）；记载，乾隆十三年唐英曾承命烧造观音，久造无成，「五月初一日，太监张玉传旨问烧造的观音如何还不得？……太监张玉传旨：想是唐英不至诚，着他至‘诚’烧造」。以唐英督领下御窑厂水平之高独步有清一代，纵然如此尚有难为之处，可想神仙塑像烧造之不易。出于对神灵的敬畏，此类雕塑神像多不具年款，有别于鎏金铜像「大清乾隆年敬制」。地藏菩萨梵名 Ksitigarbha，据《地藏十轮经》云，由于此菩萨「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」，所以称为地藏。又据《地藏菩萨本愿经》载，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沈沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。「释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。因此地藏又被称为「大愿地藏」，以与文殊的「大智」、普贤的「大行」、观音的「大悲」相呼应。本品工艺精湛，衣饰华美，原为美国藏家旧藏，殊为珍贵，同类见，2014年北京华辰春拍LOT1318 乾隆粉彩雕瓷地藏菩萨像，以322万元成交； 2013年北京保利秋拍LOT6134 乾隆粉彩雕瓷地藏菩萨像 ，以264.5万元成交，可资参照。来源美国藏家旧藏2014年12月7日，北京盈时，Lot.1151